[quote="why"][quote="文静"]其实我有克里希那穆提的很多书《爱的觉醒》，《人生中不可不想的事》，《重新认识你自己》，《一生的学习》，这些书我大约是06年买的，也基本翻阅过。很多人知道克是因为胡因梦，在可以界定为“小资”的圈子他的书当时很盛行，网上还有关于他的读书会。这也反映了有相当一部分人在寻求精神上的方向。他的书，基本上是一个悟道之人对于世界的体验的描述，其中有很多关于冥想、静心之类的内容，我觉得至少是无害的。
不过，通过大巴知道了阿罗频多之后，克的书就被我束之高阁了。直觉阿罗频多的境界层次要高很多，虽然他的书加上徐梵澄的翻译实在是很艰涩！我可以把克的书作为睡前读物，而对于阿罗频多，却要寻觅自己状态特别好的时候才能去翻上几页。
其实，看书不在多，一定要结合自己的思考与体悟！我放弃了克里希那穆提，也因为印度这一派的哲学，看《薄伽梵歌》与阿罗频多足矣！人的一生实在短暂，能真正精读几部经典并有所心得，于此一生已是了不起的收获了。[/quote]
文静说得好！或许，我们可以把[b]我此时能否读进去阿罗频多[/b]作为衡量自己状态是否特别好的一个切实而有效标准。其实，阿罗频多本人似乎并不拒斥或者完全否定那些境界层次“较低”的人或他的言论和行为。yijun说：“修行，没有绝对的标准，只有适合自己的那道菜，才是好菜。“关键是，之所以不推荐师法某些悟道之人，乃是因为这些人得少为足止步不前的缘故。以上文静所提供的情况就是一个很好的说明：1文静知道克里希那穆提的很多书至少是无害的，这就是高明之处；2文静通过大巴知道了阿罗频多之后，克的书就被束之高阁了。这说明文静不得少为足止步不前。3文静对于阿罗频多，要寻觅自己状态特别好的时候才能去翻上几页。这说明文静还不能实时进入自己的最好状态。4文静在知道了阿罗频多之后有放弃参研其他悟道之人的想法，认为“看《薄伽梵歌》与阿罗频多足矣！“。文静这样做是可以理解的，但是，我觉得，假如文静真的通读或融会了阿罗频多的教法，肯定不会止于“看《薄伽梵歌》与阿罗频多足矣“，定会依据自己的证会而从容游刃于世出世间之万法而有余了。[/quote]
Why，我觉得你挺虚妄的。
长途大巴
道场，客厅