这首不知出处的东西似乎在网络上流传了很多年

[Wuzhideren]

男儿当杀人，杀人不留情。千秋不朽业，尽在杀人中。
昔有豪男儿，义气重然诺。睚眦即杀人，身比鸿毛轻。
又有雄与霸，杀人乱如麻，驰骋走天下，只将刀枪夸。
今欲觅此类，徒然捞月影。
君不见，竖儒蜂起壮士死，神州从此夸仁义。
一朝虏夷乱中原，士子豕奔懦民泣。
我欲学古风，重振雄豪气。名声同粪土，不屑仁者讥。
身佩削铁剑，一怒即杀人。割股相下酒，谈笑鬼神惊。
千里杀仇人，愿费十周星。专诸田光俦，与结冥冥情。
朝出西门去，暮提人头回。神倦唯思睡，战号蓦然吹。
西门别母去，母悲儿不悲。身许汗青事，男儿长不归。
杀斗天地间，惨烈惊阴庭。三步杀一人，心停手不停。
血流万里浪，尸枕千寻山。壮士征战罢，倦枕敌尸眠。
梦中犹杀人，笑靥映素辉。女儿莫相问，男儿凶何甚？
君不见，古来仁德专害人，道义从来无一真。
狮虎猎物获威名，可怜麋鹿有谁怜？世间从来强食弱，纵使有理也枉然。
君休问，男儿自有男儿行。男儿行，当暴戾。事与仁，两不立。
男儿事在杀斗场，胆似熊罴目如狼。生若为男即杀人，不教男躯裹女心。
男儿从来不恤身，纵死敌手笑相承。仇场战场一百处，处处愿与野草青。
男儿莫战栗，有歌与君听：杀一是为罪，屠万是为雄。
屠得九百万，即为雄中雄。雄中雄，道不同：
看破千年仁义名，但使今生逞雄风。美名不爱爱恶名，杀人百万心不惩。
宁教万人切齿恨，不教无有骂我人。放眼世界五千年，何处英雄不杀人

[摇凝]

无知的人，你你你。。。。有暴力倾向吧哈哈

[皂角]

呵,就想笑

感觉那杀猪刀怎么就那么亮呢!

[yijun]

YANG JIA

[Lee]

我算突然明白了当年孔子如此重视民间诗歌的原因了。
进而联想到《搜神记》里面甚至对流行的发型，服饰，化妆都很重视。
曾涤生有言：“研几功夫最要紧"。

[Lee]

这首似乎在网络上流传了很多年的不知出处的东西其来有自。
斯宾格勒指出过，当金钱成为以大都市为基础的社会组织的主宰时，能够推翻金钱的统治的就只有血。
编辑苏沃林（Suvorin)曾经记下他与陀思妥耶夫斯基关于当时（1870——1880）日益高涨的政治恐怖主义浪潮的一席话：
“洛德茨基谋刺米哈伊尔。梅利科夫那天，我同陀思妥耶夫斯基见过面......这主题他一路谈来，情绪激荡。他说他要写一部小说，以阿廖沙。卡拉马佐夫为主角。他要让他进修道院，让他当革命分子;然后他会犯下一宗政治罪行，会被处死。他会寻找真理，而在寻找过程中自然变成革命党......"

顺便说一点陀思妥耶夫斯基吧。
俄国没有一流的哲学家，但俄国有陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰。一个正在变化和混乱的社会必然使很多人痛苦，而这却能使人更接近自己的存在。拉斯科尔尼科夫受压抑的感情爆发出来，进行报复。他之所以杀人是出于缺乏安全感。在他们的外表下积聚和隐藏了太多的挫折和怨恨。陀思妥耶夫斯基个人的体验及其描述指出了在死亡面前生命有绝对的价值且死亡的意义正是生命的这种价值的揭示。
实际上这就是存在主义对生命所抱的观点。

[文静]

纯属巧合吧，杨事件的差不多时候我在读《罪与罚》，拉斯柯尔尼科夫总让我联想到杨。你说的其他我都认同，只下面这句不是太理解：
[quote]陀思妥耶夫斯基个人的体验及其描述指出了在死亡面前生命有绝对的价值且死亡的意义正是生命的这种价值的揭示。[/quote]
我不管了，不懂我就举手，也不怕暴露我的无知了。

[Lee]

《白痴》中梅思金公爵讲的故事：
有一次，这个人同别人一起被押到断头台上去，对他宣读了判决死刑的判决书......过了二十分钟以后，又宣布了特赦的命令，改换了另一种刑罚。但是，在这两次判决的中间，在这二十分钟的时间内，或者至少一刻钟的时间内，他肯定地相信，再过几分钟后，他就要死去。......神甫已经拿着十字架依次在大家面前走过了。他只有五分钟可活。他告诉我，这五分钟在他看来是无穷的时间，是巨大的财富.....但是他说，他在这时候最可怕的是一个不断袭来的念头：假使我不死有多好呢！假使我还能活下去，——永生该有多好呀！生命的一切都会是我自己的！我将把每一分钟变成一年，一分钟也不白过，一点也不糟踏！他说他的这些念头最后变得非常强烈，以致愿意把他赶快枪毙才好。
这是陀思妥耶夫斯基自己真实的经历，托尔斯泰曾对高尔基说过：“如果一个人学会了思考，不管他思考的是什么，他总会想到他自己的死亡的。一切哲学家也都是这样。如果存在着死亡问题，那还会有什么真理可言呢？”

[lindenlee]

[color=#800040]"我将把每一分钟变成一年，一分钟也不白过，一点也不糟踏！"这话让我汗颜，想每天自己都在忙些什么啊！[/color]

[Wuzhideren]

这首诗看来是为杨佳量身订做的，母子最后相见还要限制人家谈话内容。
执政者的昏庸造成绿林风起的时代，无可避免。