毕振姬

[yijun]

毕振姬（1612～1681），明清之际，与傅山（1607～1684）同世，亦与傅山同乡。比较两人，可从实例得中国道统，如何具体体现在各种形态的知识分子身上。
振姬为纯粹农家子弟，8岁入义塾，始读书。后参加了明崇祯朝最后一次乡试，中第一名举人；4年后，他又参加了清顺治朝第一次会试，中进士，开始了随后14年的清廷为官生涯，最高做到了湖广布政使。
傅山，出身于累世官宦书香之家，幼承家学，后入三立书院袁继咸门下。1636年，袁继咸受到魏忠贤党徒诬陷入狱，傅山率袁门众徒，奋起为师鸣冤，由太原步行至京，广发揭贴，出堂作证，遂使师冤得雪，并反击魏忠贤党徒成功。此后，傅山绝意仕进，一心向道，置身方外。明亡后，一袭道袍，游历多方，行医济民，参与反清复明的地下运动。

表面看来，此两人绝然不同的路径，其实，两人思想所遵循的中国道统，则一。

[Lee]

《清史稿》有毕振姬传，传曰：“毕振姬，字亮四，山西高平人。顺治三年进士，授平阳教授。入为国子监助教，累迁刑部员外郎。曹事暇，独坐陋室，布被瓦盆，读书不稍倦。十年，出为山东济南道参议。岁旱，流民踞山谷为盗，振姬昼夜驰三百里往谕之，悉就抚，全活者七千馀人。泰山香税，岁羡馀七千金，例充公使钱，振姬悉以佐饷。调广东驿传道佥事。时三籓使命往来络绎，胥吏乘以私派折价，民苦之，振姬一绳以法，阅数月，减船数百，减费七万有奇。调浙江金衢严道参政，擢广西按察使。所至以廉能闻。迁湖广布政使，乞病归。康熙中，诏举博学鸿儒，左都御史魏裔介、副都御史刘楗疏荐之。十八年，命廷臣举清廉吏，裔介复疏言：‘振姬清操绝世，才略过人。请告十馀年，躬耕百亩，读书不辍。’楗亦言：‘振姬居官不染一尘。归日一仆一马，了无长物，真学行兼优之人。’下部议，以振姬老，置勿用。寻卒。”
毕振姬致仕后，“自耕于田”，“蓬藋满门径，牛栏鸡埘杂置堂下，堂中则处其所自饲蚕。”但其“危苦自甘，昼耕夜读。”康熙十年，毕振姬游太原，邂逅傅山，二人论及《新唐书》与《宋史》，意见多合。康熙十八年，傅山与毕振姬同被荐徵“博学宏儒”，又邂逅燕郭，同学旧友，相见甚欢。毕振姬卒后，傅山应其门人牛兆捷之请为其书《西北文集》作序。

在毕傅二人，无分山林庙堂，终是一回事。

[yijun]

LEE兄正好补充了我没来得及写的部分：）
在此两人事迹中，彰显了很多敏感大义。正如LEE兄所言，看这两人，重点不是在表面的差异，而是在相通的地方，在用差异的形式所表达的相通之处。