中西哲学之比较

[yijun]

[quote="haroldgrant"]的确，我是没有很过关于中国哲学的了解。但从中国哲学的大概及演变的文化看来，是需要更多的批评，而不是赞扬老祖先的东西是如何的好。事实上，我仍是不能肯定这个大概我是否理解正确的。[/quote]
奇怪，谁在哪里“赞扬老祖先的东西是如何的好”了？

[yijun]

我说你缺乏功课，其实是提醒你，要评论中国哲学与古希腊哲学，至少，你现在手边要拿两本书，举个例子，一本周易，一本亚里士多德形而上学之类的，然后对自己说，“我现在要谈论中国哲学与西方哲学了，嗯，就是要谈论这些书里边的意思了。”
谈点态度，不是不可以，前提是清醒地知道自己所谈论的是谁，是什么。

[Lee]

道家哲学就是最早的实践论，就是关于行动策略的哲学，就是政治经济军事以及医道武术和阴谋等等大到治国小至立身的哲学。“道可道非常道”之意其实是有规可循之道即非永恒之常道。中国哲学重视能否把握形势，重在躬行实践，并不深究形而上的概念，不重庞大严密的理论系统，讲求追求身心之体会证悟以与自然的节奏合拍。
哲学是文化里最深层的部分，西方哲学关注的是人和神，纠缠于理性与信仰，思维和存在；中国哲学关心的是人和人，着重在行为。事实是无论中西，都通过各自的道路而创造了关于宇宙，自然，人和社会的完整深刻和复杂的理解，都产生了高深的理性观念体系和复杂的情感生活世界。只是由于西方的优势，西方哲学成为主流哲学，中国哲学被置于西方哲学的框架下来审视（包括陈寅恪梁漱溟冯友兰直至李泽厚都有这个问题），于是中国被视为“没有哲学”或“哲学不行”或“只有半哲学”。

[yijun]

看到一篇文章： http://discovermagazine.com/2008/sep/18 ... o-the-pope
讲的是体现现代天主教和科学关系的典范：[url=http://en.wikipedia.org/wiki/Pontifical_Academy_of_Sciences]天主教科学院（Pontifical Academy of Sciences）[/url]。
天主教认识到了，科学，从本性而言，是不会干扰神的存在的。这点，我们只要认识到，科学是来源于古希腊哲学，而古希腊哲学早已给神安排下了一个不被干扰的位置。
相反，中国哲学一开始就没有给神留下任何可能的位置。
因为看到这篇文章，所以先插入这么一个结论。

[yijun]

要更深入地讨论中西哲学之比较，就必须深掘到人类认知的层面。另处huanghuang提出了一个不错的问题：[url=http://bb.ikosmos.name/viewtopic.php?f=41&t=913&start=0&st=0&sk=t&sd=a]如何达到对概念的清晰理解？[/url]为免重复，我得引用那里的一些提法，请参考。

[yijun]

[quote="yijun"]当然，虚凌也是一种才性。[/quote]
虚凌，我这里指一种抽象的能力。大体说来，中国哲学与古希腊哲学，采取了不同的抽象方向，两者相较，无所谓优劣，但确然导致了后来不同的结果。
但是，我们目前是处于二十一世纪，我们更应该至少以一万年的尺度，来观看我们的前后历程。因此，我们不得不说，东西方优劣之争可以休矣，重要的是，谁能更好地汇集，而不是顾此失彼。