Sein und Seit

[Motif]

Martin Heidegger曾经非常深入的，雄心勃勃的讨论过存在与时间，不过，问题仍在，而思者已没，留下一条没有走完的林中路。在这条幽静的小道上，Hussel的沉思：Zu den sachen selbst，对于不同的人，可能是一个皆须秉持的思考原则。自从人能思考以来，就在不断的修补这世界投射到此在上的普遍本真，每一个对存在的真的言说，都是一小块补丁。在时间里做一个历史的考察，发现并不存在一个普遍的真理来刻划这个复杂的现象世界。再数学，物理学上，可能存在普遍的真理，或者能解释万物运行的理论（这个“可能”也很值得怀疑，因为知识都有起源的限制），但，在认识自我，认识世界的道路上，却不能有此奢望。对存在的探索，我们需要另一种眼光，即不能过度地依赖于逻辑上的论证，而是耐心的去领会，在时间的流逝中，静静的去印证你的言说之于此在的真。
Heidegger有Heidegger的生活，我有我的生活，思考沉浸在生活中，对很多事实的理解也因此而不同。沙滩上的足迹，可以被一个巨浪突然洗掉，也可以被无声漫起的海水静谧的润饰掉。脑海中的思维，比海洋更广阔的浸润在存在的每一个角落里。思想通常是在时间里开显自身的深刻，达此深刻，可以通过一步步的掘进，也可以通过伴随空旷的跃迁。围绕存在与时间的一切语言纠缠，皆乃人对世界中无限可能的召唤所呈现的努力和操心，比现实性更高的是可能性，对存在的领会惟在于把它作为可能性来把握。(待续)

[Motif]

对存在的把捉，要通过一系列发问的存在者来实现，“这种存在者，就是我们自己向来所是的存在者，就是除了其他可能的存在方式以外还能够对存在发问的存在者。我们用此在（Dasein）这个术语来称呼这种存在者。”此在的与众不同之处在于：这个存在者在它的存在中与这个存在者本身发生交涉。“此在能够这样或那样的与之发生交涉的那个存在，此在无论如何总要以某种方式与之发生交涉的那个存在，我们称之生存（Existenz）。”Existenz本身就包含在和无限的可能性，它的本质在于：它所包含的存在向来就是它有待去是的那个存在。此在是一种特定的存在，而生存是此在的一种存在方式，而这种存在方式本身也是一种存在。比如：对于一个有抽象思维才能的人这个此在来说，他究竟是从事哲学还是从事数学，多少是由一桩偶然因素或环境决定的事情，究竟是何种生存，这蕴涵了那个人现在和将来的存在方式。存在在这个世界之中，而世界被存在者开显，从而也位于存在之中，但存在不等于世界，这只是一个事实，存在是自足的。此在以如下的方式存在：它以存在者的方式领会着存在这样的东西，从而隐蔽地勾画出了时间这一观照的视野，时间性，作为此在这种存在者的存在之意义被展示出来了。这里的时间，没有多少物理学意义上的阐释，纯粹只是作为一个观照的背景而显现。是存在被此在领会时凸显的一个底纹。对于存在的意义，只能到时间里去把捉，对于古人种下的诸种可能性，我们应以探索性的发问去里其意义，对于悬而未决的问题，仅从某种理解中生发出一个自己满意的答案是远远不够的，因为此时还是站在旧的“立场”上，我们真正需要的是一个新的“立场”。

[yijun]

时间，只不过是存在给予我们印象深刻的某一个方面而已。

换一句话说，时间是否存在给予我们印象最深刻的那一个方面呢？未必。

[purehappy]

Sein und Seit，这是存在和时间的意思么？这两个词算是哲学的基本概念了。按照通常的看法：存在就是客观有的事物，时间就是运动的一个属性吧。现在想想：马哲概括的还行啊。一直这样个疑问，哲学流派一代有一代，至今，具体也不知道发展成啥样？反正又一条我认为：无法由意志变更的存在只有一个（广义的解释）。