定义一下什么叫平庸

[yijun]

平庸，就是缺乏清晰的世界观。
什么叫清晰的世界观？在我这里没有任何玄乎的内涵，而是很简单：

一个人所可能面临的所有事物，组成其世界；
如果对所有这些事物，都有清晰的判定，最重要的是，都有对其价值的判定，从而任意拿两样东西出来，在任何情境里，都能比较其相对价值，这就叫具有清晰的世界观。

这就意味着，这个人在任何情况下，不管怎么思考，总能够坚定地进行选择。
缺乏这样一个清晰世界观的人，就叫平庸。
这个定义其实是中性的，因为不涉及具体的价值观内容。这就意味着，哪怕是一个十恶不赦的大盗，总能够决断而行，那在这个定义下，也不是平庸的。而实际上，按照世俗的看法，也是不平庸的。

世人之所以抱怨自己头脑混乱，无非就是因为自己难以做决定。处于这个境地的人们，其实是蛮可怜的，但是，慈悲，并不能帮助到他/她们。因为，唯一的救赎主，是每个人自己，决定自己要进步。
对于甘于平庸的人，历史是无语的。

所以说，建立完整的价值观，是人生的第一步成长。
至于第二步成长，则是致力于该价值观系统的内在圆满和和谐。
简单说来，就是当你对几乎所有事物都有自己明确的价值观之后，再来考虑这些价值观之间，是否相容，是否和谐，是否圆满。

还有第三步，则是该价值观系统，是否具有最高的智慧。这个阶段，则整个人类，只有极少数人达到，并在致力于其中。

[yijun]

这个世界上的大多数人，还处于第一阶段，所以，那些所谓的立志书、心理书、...才有如此大的市场；而日常生活中的无数类同的悲喜剧之所以发生，也正是由这一个状况所决定的。
少数受到良好的文化教养的人处于第二阶段，所以，那些宗教、哲学、思想、艺术、处世哲学类行业，才得以成为需求。
极其少数的人，可以被看作是专致的修行者，处于第三阶段。只有进入这个阶段的人，才面临绝对判断的问题，也就是不再只是满足于形式上的自洽，而是更进一步在内容上，对所有事物的价值观内容本身，进行绝对判定。

[yijun]

这三个阶段，每个阶段，都存在大麻烦。
第一阶段的大麻烦，是要求人们成为生活的明智者；
第二阶段的大麻烦，是要求人们成为学问的大成就者；
第三阶段的大麻烦，是要求人成为修行的大成就者。
每个阶段的目的地，对于处在该阶段的人们而言，都是需要付出艰辛、甚至艰苦卓绝的努力的。

[Motif]

敢于直面自己的平庸，是需要一种客观的勇气的，而认识到自身的平庸，需要在时间中慢慢的展开。失败的人生是，越来越意识到自身的平庸，整个人，在慢慢的坠落，最终发现，自己已然在生活中残废。人，一旦沉浸在自己一厢情愿的白日梦里，是非常危险的，往往，幸运的是会被自己的敏感所拯救。并不是生活对人的无情，而是人对自身的无情。
感悟，或者思想，在静静的深夜，如音乐，或流水一般，盛开在虚空，舒缓的浸润你，灵魂忽然变得很轻，也很开阔，仿佛来自虚空的销魂之感，弥漫在周边的黑夜里。此时，我才感觉得到是时间选择了我，而不是我选择了时间。
记得yijun以前有过生活是如此的浊重之感，如今我感知到的不仅如此，而且是支离破碎，所有的胸怀和气度，都被日用货色所粉碎。

[yijun]

你所描述的这种平庸，大体属于我所谓的第二阶段。
处于这个阶段，最辛苦的问题，是知行合一的问题。
这个时候，似乎，绝大部分自己能够感受到的选择，都可以给出明晰的答案，但是，实际的境遇，会揭露出，自己的很多观念之间，充满了矛盾和冲突，最严重的，是意识层面的观念，与行为层面的主宰者，矛盾着。这种矛盾，直接产生了所谓的知行难以合一的尴尬。
所以，我前面所谓的“学问的大成就者”，并非世俗意义上的学问者，而是一切观念一致相容了的，包括意识与自我行为之间，也已一致相容了的。当然，这所谓的“一切观念”，也还是有保留的，因为，在基本的观念上，是有可能悖逆绝对判断的。那种情况下所成就的，可被称为终极的恶者。也因此，才有我所谓的第三阶段的存在。

[huanghuang]

现在还在加班，估计12点才能回家。
我在考虑这样一个问题，明天来加班，还是不加。
这个问题也许对别人来说作出抉择是相当容易的。
但是于我来说，此类问题意义重大。为什么这么说？
因为于我而言，无论作出一个怎么的最终决定（这个结果根本不重要），都需要一个令自己信服的原因，让我可以毫不迟疑、信心满满的作出选择。

我可以说出一些明天加班的理由。
也可以说出一些明天不加班的理由。
但是，这些没有意义。我想，问题也许不应该是这样考虑的。

[yijun]

首先，对这件事得有明晰的价值判断，明晰到很细微的程度。
[quote]但是，这些没有意义。[/quote]
这就已经表明你有了初步的价值判断，那么更进一步的选择呢，就是选择：把关于这个事情的选择，放到一个应有的份量上，也就是，简单的选择一下，或者，让它服从于你其他更重要的选择。
那么，你还需要“一个令自己信服的原因”吗？没那么重要了吧？