不作为是入道之门

[平淡思想]

[quote="yijun"]还是继续解释下后面这句，其他的另外开贴吧。
[b]知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。[/b]
[color=#0000BF]后，与后同，后放此。止者，所当止之地，即至善之所在也。知之，则志有定向。静，谓心不妄动。安，谓所处而安。虑，谓处事精详。得，谓得其所止。[/color]
知止，知道所当止之地，所当止之地为何？至善之所在，至善，事理的极致纯粹之境，朱子所谓“盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。”知所当止，不作为也。有定，有定见，有明晰的向道之心，然后，必然入于静。一般人只知道打坐求静，须不知常常是缘木求鱼，就是因为没有知止，没有断灭作为之心，也就无定，无静。
静而后能安，就由高等精神层面，进入了生理层面，安而后能虑，就是佛家所谓定而生慧，虑而后能得。此得，有得于智慧，亦可得于作为。正所谓行止尽得其宜。[/quote]
谢谢Yijun的说明
不做其他扩散的讨论，比如，这个理解跟朱熹的理解有多少差异。
还是关心这个讨论的核心问题，不作为是什么意思。
按照Yijun的说明，知止是不作为，而知止，Yijun在本帖说明了，就是了解目标是什么。“知道所当止之地，所当止之地为何？至善之所在”
我认为知止的意思，至少Yijun逐步说明了，至少大家明白这不是我们日常所普通理解的“不作为”，大家可以参照讨论。
我认为这个讨论至少把一些概念说清晰了，让大家更容易理解和判断这些观念，这也算达到了我的目的。
后面的讨论就不参与了，真的让Yijun删帖就不好了，毕竟这个帖，都是大家的思想和时间的贡献。谢谢大家。

[yijun]

[quote="平淡思想"]
后面的讨论就不参与了，真的让Yijun删帖就不好了，毕竟这个帖，都是大家的思想和时间的贡献。谢谢大家。[/quote]这句话颇有点岳不群之风范。

[平淡思想]

[quote="yijun"][quote="平淡思想"]
后面的讨论就不参与了，真的让Yijun删帖就不好了，毕竟这个帖，都是大家的思想和时间的贡献。谢谢大家。[/quote]这句话颇有点岳不群之风范。[/quote]
再啰嗦一句：
不因人废言，不因言废人。
谢谢Yijun的讨论^_^

[yijun]

[quote="Motif"]确实如此。现在的主流问候是：最近有什么作为？为何如此？因为社会利益的分配是以此作为参考的。比如，在高校，你若不制造一系列的垃圾论文，那么，你的一些生存必须物，比如，饭钱，巢穴，甚至获得爱情的权利，统统都与你无关了，这就是目前的现实。一个还在为自己的生活奔波的人，可能觉得讨论作为与不作为，对他来说太虚无了。有很多事情，我确实不知道该怎样来看待。我要是曾经沦为过乞丐，我现在或许就能够描述一下我这里假设的这个极限情景 。虚设场景，然后再从此种虚设之场景出发，来推断一些东西，或者结论，这种方法,可靠吗？[/quote]
虚设场景，是一个很有意思的事情。因为这一个事情，正是我们的思想之所以为必然的事情：没有虚设场景，也就是没有思想的存在之可能。
那么问题就来了，虚设场景，如何令我们的思想为可靠呢？对，这个问题，正是整个思想这个功能所面临的基本局势，或者说基本问题，我们如何令我们的思想为可靠。
这真是一个极大的问题，也正是因为思想本身所赖以进行的我们的那个生理权能，缺乏一个自足的答案，才不得不演化出所谓的修行，或者说修道，之类的更高等之精神作为。
而我在这里所谈论的不作为，正是属于此一范畴的内容：我们如何才能进入更高等的精神作为之域，才能比较好地解决那个思想可靠性的问题。

[yijun]

[quote="平淡思想"]
按照Yijun的说明，知止是不作为，而知止，Yijun在本帖说明了，就是了解目标是什么。“知道所当止之地，所当止之地为何？至善之所在”
我认为知止的意思，至少Yijun逐步说明了，至少大家明白这不是我们日常所普通理解的“不作为”，大家可以参照讨论。
我认为这个讨论至少把一些概念说清晰了，让大家更容易理解和判断这些观念，这也算达到了我的目的。
后面的讨论就不参与了，真的让Yijun删帖就不好了，毕竟这个帖，都是大家的思想和时间的贡献。谢谢大家。[/quote]我很怀疑有些人是纯粹为某种目的之讨论而讨论，我在开本帖一开头就说得非常之清楚，我所谓的不作为不是日常所谓的不作为，跳过我的主贴不读而来讨论，我真想不出是什么意图。
要“让大家更容易理解和判断这些观念”，很简单，仔细读我的文字。

[yijun]

这个论题前面有时跑题了，还是回到主题，继续说。

[yijun]

想了一下，我在前面的论述，多数人应该还是没有足够理解的，原因可能是在于详尽的举例说明不够。
下面举几个典型例子，希望读者有举一反三之力。
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[yijun]

有一位曾来过大巴的朋友，目前似乎是在尼泊尔出家为尼，想起来她其实是一种典型，因此寻到其博客，引过来作为本论题之实例。

在常人之理解里头，一个高学历有能力的人，离弃尘世，出家为尼，应该是不作为的正面典型，怎么可能是不作为的反面典型呢？

[24hours]

也说一下个人的理解,

比如说水的澄清,任何的作为都是无用的,只能是不作为才能让水自已澄清.

思想是什么?是大脑的运动,我们想让自已静下来,就象水的澄清,依靠思想或大脑的运动是不能做到的,

但是我们的经验当中,依靠思想是可以让我们相对安静的,还是以水为例,比如说有人用外力来搅动水,使水变的混浊,然后另一个人用外力来制止前者的搅动,这样水因为受到的外力被削减因而处于相对的安静.这后者的作用就相当于思想的作用,但如果想水更加的澄清,任何的外力都是多于的,这就是不作为的道理.

为什么要安静下来?人的生命结构当中,有一个大脑,或者说由之而来的思想,但是除了思想以外,还有一个能知道思想的东西,我们通常的这个能知是透过思想来看世界的,就象我们透过湖水去看湖底一样,只有当湖水澄清的时候,我们才能看清湖底,思想是经验的累积,当我们的经验出错的时候,我们透过思想去认识的世界也是扭曲的,就象一个偏激的人,看世界也是偏激的.

这种举例跟事实是不同的两回事,但给人的感觉就是不作为似乎也是可以理解的.

[yijun]

我的进一步的叙述见：[url=http://krsna.lamost.org/bb/viewtopic.php?f=3&t=944]圆满之途[/url]。