爱

[yijun]

1，范围。
两性之间的爱情在中文里没有特别专门的词，所以得需要先指定一下，这里的爱，暂时特指两性之间的爱情，需要扩张内涵的时候，再声明。

[yijun]

2，起源。
作为一种鲜明的情感，爱是人类极度精神化的行为。
精神化，是人类特有的一个现象，也是人之所以为人最为核心的部分。其一般的程序是，一种行为，如果对于人类具有重大的意义，这种意义对于整个种群是不言而喻的，而所谓的不言而喻，则是体现在生存、对环境的适应、对环境的扩张等方面，那么在进化的步骤上，首先是赋予该行为以明确的情感模式，也就是情绪的发生模式；然后上升到意志的层面，进一步赋予该行为以美感。如此精神化之后的该种行为，就演变为能够面对更为宏观与深刻的人类历史的精神实体。

上面的描述引入了诸多的概念，需要进一步予以阐释，不过，我仍然在叙述爱的演化进程中，对这些概念进行具体的阐释。

作为一种行为的爱，其进化意义上最初的形式，就是性行为。性行为对于有性繁殖动物而言，具有极端重要的意义，因而，性行为成为在基因层面就得到了规定的自动程序，尽管我们还不知道在基因层面是如何约定行为的。

[yijun]

人类，首先是作为一种动物，继承了对于性行为不言而喻的重要性的认可，这种认可体现在诸多的生理体制上，诸如性欲、性冲动、性能力、性偏好等等。
性欲、性冲动、性能力属于生理体制的内容，容易理解，何以性偏好也是属于生理体制呢？所谓性偏好，就是指选择性伴侣时，对于生理条件的偏好，一般常见的男女情爱里头的所谓眼缘，就是以性偏好为基础的。这种偏好在一般人看来，会自以为是基于美感，其实不然，生理条件的美感，不同于我在后面将要专门讨论的爱情中精神化了的审美，而更主要的是用以体现进化约束，即，什么样的外部生理特征，是得到赞许的。
这个标准的建立，具有明显的群体特征，也就是，整个人群呈现惊人的一致性，而不是分散化的多样性：美女和帅哥，对于一个人群而言，具有相当程度的一致标准。一般而言，这种情况并非常见：对一个人群，某些人眼中的美女标准，是另外一些人的丑女标准。所以，时尚杂志对于自己的销量可以很有把握。
正因为这个标准具有鲜明的群体特征，所以才能体现其进化约束的本质：我们未必是期望自己的子女向这一个标准趋同，人群也未必以此标准作为进化的选择压力，但是，这个标准得到普遍赞许，就意味着一种生理层面的进化约束。

[yijun]

但是，人，终究不仅仅是动物，纯粹作为一个现象来看，人类发展出了精神的能力，而这种精神的能力反过来深刻作用于既有的生理体制。
这一精神的演进过程，其生长的起点，是情绪。

情绪，作为行为的效能反馈机制，高等动物已经具备此一能力，人类则大大增强了此一能力，这一事实的背景是，人类之所以能获得生态优势，正是因为籍由行为能力的极大增强，而行为能力的增强，并非传统意义上的某种单纯体能的增强，而是在行为之预见性环节上的诸种要素之增强，例如，作为行为效能反馈要素的情绪，作为行为效能扩张要素的认知，都能使得行为具备预见性。

那么，人类是如何增强情绪机制的呢？扩张情绪的发生模式，也就是情感。
对于高等动物而言，情绪的发生，还只是遵循一些简单的模式，诸如奖赏、刺激、挫折等。这些模式的效能一般而言均具有比较短的时效，人类扩张情绪的发生模式的一个重要趋向，就是使其具有更为长期的、可预见的时效。

[yijun]

3，情绪。
4，情感。
5，意志。
6，美感。
7，爱情。
8，普遍的爱与慈悲。

插个说明。由于一些朋友在这些方面陷入很多的困惑，所以集中在这篇文章中谈下我的看法，供参考。
不过这个主题属于最典型的日常语境，我不得不采用自己的概念，而这些概念都只能是在我个人的文本中获得阐释，也即[url=http://krsna.lamost.org/engine/node/904]道路[/url]与[url=http://krsna.lamost.org/engine/node/905]图景[/url]。

[Motif]

人，为何需要爱呢？

[yijun]

后面我会一步步讨论到这个问题。
爱的起源，是生物性的，但是，人类发展了精神之后，大量生物性的能力都被精神化了，不仅仅只是爱，还有美感，忠诚，意志，...所有这些，本源都是生物性能力，但都无一例外被精神化为一种精神范畴。所以，你问，人为何需要爱，等价于问，为何需要美感，需要意志，等等。
那么归根结底，这个问题实际上就是自问，我为何有一觉醒的精神。

[yijun]

3，情绪。
在常识的范畴里，情绪可以被分为正面情绪与负面情绪两类。这个分类说明了，我们习惯于从效果的角度来认识情绪。那么，出效果，意味着什么呢？意味着所谓情绪，必然是作用于行为的，体现到行为的有效性上，我们才可以指认其为情绪，否则，一个单纯的信息被认知，一则回忆被检索，一个逻辑思维被走通，等等，都不足以构成情绪。
所以，我们可以从现象的角度，定义情绪为我们行为的一个反馈环节。

[Motif]

爱，是一个经验性概念，还是一个理性概念？比如，涉论爱情，如若一人从未享有过爱情，他的论辞，能否有切合爱之本质属性的可能？爱，肩负着名词和动词共同的使命，对象和赋予，展开在一个概念中。

首先，我们承认存在的可能。
其次，承认人的感官，被先天赋予了一种能力，即作为存在之存在者的对象，作用我们的感官而造成表象。

知识，我们理解为：此在（或者易在，或者行在）对存在之本质的领会所作的各种角度（或者道路）选取的遍历（注：按照yijun以前的一篇文章，知识，天然的禀赋于人的行为之中）。

我们被对象作用而获得表象的能力，称之为感性。
感性从诸多对象那里获取的作用结果里面，能够让知识与对象直接发生联系的那部分，我们称之为直观。我们所追求的关于事物的本质属性，往往就隐藏在表象里，在此种意义上说，通过感性，对象被给予我们。直观，以一种朴素的方式被思维，从而产生概念。这种朴素的方式，康德称之为知性。这里，我们暂不讨论这种朴素的方式何以可能以及如何可能。

追究存在的本质，我们还需要理性这根拐杖。理性，可理解为对知识与概念的一种瞭望与规划。哲学，所作的工作，很大程度上是一种对已有知识进行抽象梳理的奠基行为的结果，所以，不可避免的带上了静态的描述色彩。考察理性如何作用于知识以及人的行为和精神，一个关键的出发点就是探究面向对象的问题是如何可能的？构造一个问题，本质上等于构造关于某项事物在未知时间里有何种运动的一个意见。

有了以上一些奠基性工作，我们可以开始讨论“爱”这一概念。爱，是如何发生的？关于爱的分类？在普遍的人群场景里扫视爱与针对一个孤独的个体而凝视这一单独的爱，有何区别？爱具有先天赋予的特质吗，也就是说，它是否具有先验的色彩？如何在道德范畴里审视爱的含义？时间，籍由作用人的精神演化，最后，会给爱带来怎样的琢蚀？最终，爱对于人有何成就，也就是说，在宣示存在的本质的道路上，爱是否可能成为一可供选择的途径？在探究此在的诸多面貌时，爱，确实是一个无法回避的范畴。

[yijun]

1，经验概念，和理性概念，是可以分别开来的吗？在我的世界图景里面，任何理性概念，都有作为经验概念的早期阶段，任何经验概念，也都有发展为理想概念的路径。我在写的这个爱，就是一个展呈的过程：爱，如何由生理感受，发展为精神范畴。

2，如果一人从未享有过爱情，不意味着他不享有爱。你所谓的享有爱情，特指实际存在一种两性的互动关系。这种关系实际上只是爱的实现形式之一，并非唯一，也非全部。单独的一个人也有其实现爱的形式，因为，一个人只要富含感情，意志坚定，那么他/她的这内在感情，就可以有无数种可能的形式表达与实现出来，而并非只能实现在特定两性的特定互动之中。
例如，一句诗，一幅画，甚或一个字，只要其背后是一坚定的意志，那么，即算只是一个人的孤吟，那也是神圣的爱。纵然千年之后，也足以鼓荡另外的人心。
真的，爱，其首先必然是一个人内在的境地，与是否存在对象，甚至都是无关的。