只言片语（huanghuang）

[huanghuang]

听从yijun的建议，刚好每天一小时静坐满一星期。
没有特别想说的，贴点yijun以前的文章，描述太到位了。
满脑子无时无刻的喋喋不休，当内心言语停止片刻之时，似乎念头也空白了。
这种喋喋不休的方式，个人认为是不受控制的四处跑火车。俺的一个强烈的直觉疑问：内心私语与心理功能的剥离。
原文[url=http://krsna.lamost.org/engine/node/1206]见此[/url]。

摘录一小段：
[quote]杂念的一般形态，是自我的私语。这种私语，在很大一部分情形下，确实是显现为语言形式的，也就是个人的内心对话；也有一部分情形，是没有显现为完整的，或明显的语言形式的，也就是某种意象、感受、情绪、念头的混合物。

对于内心对话，一般人的态度是，合理而必须的。因为，他/她很难想象，只要不是处于睡眠状态，我的心理如果不是表现为内心对白，那还能是什么样子的呢？
所以，内心对白，已经被大众心理认可为合理而必须的心理形态，甚至，是行使充分的心理功能的当然形态。
[/quote]

[huanghuang]

记录一下方法及理解。
我目前静坐训练的主要具体目标就是yijun讲的非想，先是任意的想，然后突然出来一个心机，看到先前的想。不过在这点上我始终认为，看到和想应该是同时发生的，而不该有发生上的时间顺序，但从实践上讲我是无法体会到的。还有就是这个突然出来的心机，其实很难出来，一般出不来。于是退而其次，先去观察念头，结果发现自己在不断私语。这似乎就是常态下观察念头的情形，我觉得这种观察念头的方法是一种错误的方法，不会有太大的实际效果。假若真要观察念头，很有可能要另辟蹊径。既然发现了自己在私语，就要让自己停止私语一小会，然后再去看看念头究竟是什么，结果此时发现似乎到了一条断头路，前面路应该是有的，只是面前堵着一道墙。又跨不过去，只好返回。当然也偶尔也有突然出现心机的时候（并非在以上方法下，而是的确在随意的想，然后就出现了），出现的那瞬间有种时空交错的感觉，一闪而过，有点象经历了从一个人突然阶跃到另一个人然后又阶跃回去，不知是不是yijun说的那个训练非想的方法？
另外，说实话，我看不到现在只在训练非想，不知道这种训练究竟在最终的结果（入静）中起一个什么样的功效，其目的是什么。这样感觉对把握这种方法有点不得要领。

[yijun]

你的描述很细致，很好。
1，要把握住方法和目的之区别。看也好，观也好，念也好，想也好，停也好，断也好，都只是方法，而目的呢，只有一个，就是“变成另一个人”。
“变成另一个人”，是一个很方便地说法，因为，这是一个非常真切的体验和描述。从“想”到“非想”，肯定，必须，是得到“变成另一个人”的感觉；反之，“变成另一个人”在绝大多数情况下，除了出现极端的畸变或精神病变，都能够用来标志为自己的进步。
所以，我们不妨把目的，描述为这个。
而，看也好，观也好，念也好，想也好，停也好，断也好，...都只是在你“变成另一个人”之前的种种作为而已；因为，一旦你“变成另一个人”之后，这些诸多的作为，皆是多余的了。

2，“变成另一个人”，对应着的，其实就是一种自我的能力，一种精神权能，一种类似肌肉力量的东西：需要长期积累。所以，任何时候，都用不着质疑自己的效果，或者其他，最重要的是，总能抓住自己的根本实在，这是应对疑情的根本法。
非想，是一个必需的阶段，在这个过程中，最重大的收获，是初步了解了自己。

[yijun]

描述个人感受，还可以更加细致一些。
细节，魔鬼就在细节里：）

[huanghuang]

先描述一个日常生活的片段:
“晚上9点半同学打电话过来十分钟后到车站，我下楼走去车站接他，在车站等了2分钟他来了，我把相机还给他。接着两人去不远处的烧烤摊买了10串羊肉串边吃边聊，吃完送他到车站然后原路返回公司。”
事实上这件事太平常了,日常生活不就是由这些稀松平常到没人注意的事情组成的么。

再讲一件事：“晚上6点多出去吃晚饭，走在路上，有那么一瞬间似乎感觉到一刻的真实感。我，走在马路上。来往的车辆及其他一切于我无关，只有一件事是最真切的，我，走在马路上，一个人”

下面俺说下想法。我不能说我在第一件事中没有感知，因为若没有感知到什么，我为什么要下楼去车站接我同学啊？！而第二件事，相比第一件事我确实算得上是有感知的。我想第二件事中的感知是好的，要努力去多体验的，它是反观自己行为、意识的一个基础。但是这样的一个感知，和第一件事中的感知有什么不同？似乎用习性代替感知的作用这种讲法也说不大通，习性会弱化感知倒是一定的。

再说一件事，比如说裤兜里的电话震动了，日常生活中，我们就去接电话。但毫无疑问应该还有一种情况，就是我明确感知到了电话在震动。但事实上是也许1000次的来电中，只有一次偶然机会我会明确感知到电话在震动，其余999次，我感知不到，但我不会傻到忘记了接电话，那这999次，我靠啥来接电话？也许是习性替我做了反应，所以感知也就无需传递到更上层了,久而久之这种传递的通道就被截断了，以致我再也无法获知感知了(这样至少说的通了 )。那问题又来了，这里的我，是谁呢？谁感知到了？

[why]

huanghuang很善于思考，问题也很好。不过，把码字的时间用来读几页书恐怕会更好！我觉得，很多时候，我们的许多问题根本不需要某人长篇大论之后我们才能解决。通常情况下，我们所需要的，只是知道一个我们不知道的术语，一个思想体系的偶然显现！剩下的，就是自己的探索和思考了！所以，请原谅我不正面回答所有的问题，我只给一个方法：搜索你遇到的那个字词句，把那个概念的相关思考延伸到你无法理解的时候为止，那个时候，就是你需要解决的问题初步展现的时候。

针对huanghuang上面的问题，我建议：搜索“唯识”，并且此后在提问之前问一下自己：我搜索过他人对这个问题的看法了吗？

[yijun]

重要的不是分辨什么概念，更不是认识什么概念和知识，而是抓住自己。
抓住自己，抓住什么呢？
这就需要找到抓手。
什么叫抓手？
就是能够被你非常确定非常真实抓住的东西。

喜欢读书，或者喜欢从知识的角度来考虑自己的人，常常陷入这样一个陷阱，就是买一个模型，套在自己身上，然后抓住那个模型的一些抓手，认为，那就是自己身上出现的抓手。
其实，这样子常常是假的。

要在自己身上抓到抓手，前提是，这个抓手逐渐成型了，而不是滑不溜秋，懵然无形。这个成型的过程，实际上正是籍由你长期的反省和观察，被你“看”出来的。

然后，只要这个抓手真正成型，所谓真正成型，就是能够被你明确而无异议地抓住，那就意味着，它就足以成为一个稳定的概念，然后，你就可以进一步命名它，例如，某种习性，某种敏感，某个入口，诸如此类。然后，如果你还可以进一步，把你看到的这些抓手，和它们在自己身上的显现，形成所谓知识。

这，才是正确的顺序。

反之，若是先在意识层面与思辨层面，对知识做思辨，对来源不清的抓手做思辨，然后，再试图按图索骥，籍由那些思辨的结果，来找到自己身上的抓手，实质上，就等于是隔着套在自己身上的模型，来摸索自己身上的抓手。

这是一个错误的顺序。

所以，你需要的不是知识，而是赤裸裸面对自己，练习。
至于知识，只是用作你的参照物，参证你自己的所得。

[why]

宗通与说通（禅与教）（禅修菁华二）〖圣严法师〗
http://www.china2551.org/Article/xsfm/f ... /8816.html

[yijun]

主与客，是不同的属性。
修行，是主；知识，是客。
主与客，又是相互依靠的，它们的相互关系，实质上就是[url=http://www.ikosmos.name/engine/node/1202]内与外[/url]的关系。

修行的要点在于，我们要清晰地体认到这一对范畴。

[huanghuang]

小的时候有时会想，假如我死了或者这个世界上并没有我，会不会有另外的人觉得我是我。当时认为是的。
现在想想，也许有一天能体会到这个谜底的。