活佛转世是怎么回事？

[yijun]

简洁地说，活佛转世，是西藏各教派为了保证自己教派的政治利益得到延续，而发明的一种政治把戏。
首先，活佛转世制度，在佛教的整个历史上，是西藏人独有的发明。

最早的发明人，是一个叫噶玛拔希的僧人。在西藏佛教里面有个派别叫噶举派，然后这个派还有一个支派叫噶玛噶举派，这个噶玛拔希就是这个支派在元朝初年的一个教主，当时，他看到萨迦派的教主八思巴被元朝皇帝忽必烈封为“西天佛子，化身佛陀”，也就是后来民间简称为“活佛”这个称呼的起源，他当然是不服气，就去投靠当时的蒙古大汉蒙哥，有西藏教派领袖来投，蒙哥当然高兴，就赐给他一顶金边黑帽及一颗金印，并封为国师。1283年他在去世前，想到要延续自己这个教派在蒙古大汉这里已经获得的利益，最好的办法就是把这个利益的符号--那顶帽子和金印，传承给下一代弟子，如果是用世袭的办法，传给自己的儿子，不现实；如果是用传衣钵的办法，传给自己最得意的弟子，太没创意；所以他就想到一个崭新的办法：转世。就是告诉弟子们，自己死后会转世，让弟子们到某地去找一个小孩，那个小孩就是自己的转世云云。这样就解决了传承难题。

说实话，这个创意非常好，因为小孩容易培养为忠诚的教派维护者，小孩父母现成有这么大的便宜也不会不捡，当教主的父母，什么供奉都将蜂拥而至。总之，这个解决方案很快被全藏各个教派纷纷盗版，每个教派，无论大小，都开始建立自己的活佛转世系统，包括到1409年才形成的西藏佛教里面最晚的教派-格鲁派，也称为黄教，这个教派是西藏佛教史上的最有名的宗教改革家宗喀巴创立的，也建立了在后世最有权势的两大活佛转世系统：达赖系统和班禅系统。

说白了，要理解藏传佛教，需要首先了解西藏那些大大小小的寺庙围绕权力利益而作了延续1千多年的政治斗争的历史。

[yijun]

如今社会上藏传佛教很是盛传，一些所谓活佛、法王、上师之类的人，在内地满地跑，成了改革开放以来西藏最先富起来的人群之一。
当然，活佛们为了把故事讲圆满，是做了一些努力的，所以单纯的逻辑错误并不显见。[b]教育大众，我们修行，都得从自主的智慧提升上下功夫。[/b]

[yijun]

在那个精神家园和人打嘴战的回帖：

1，佛法是尊重历史的，因为历史是唯一的；
2，对于第17名大宝法王，暂且不对其动用历史的解剖刀；
3，记住几个基本的历史事实：
1283年之前活佛们大概都忘记了要转世了；
1283年之后经过噶玛拔希一提醒，大小活佛们一拍脑袋就都想起来了，但是的但是，仅限于西藏，其他地方的活佛们可能还是笨了点，没想到，例如，不知虚云是不是活佛转世过来的，也不知道虚云是不是也乘愿转世过来了，可惜他生前没有明示；
活佛们转来转去热闹到1409年，宗喀巴为什么还要创立以戒律为核心的黄教？因为当时他觉得藏区的那些活佛们很多不像话，再不提倡戒律，会逐渐失去信众。当时的很多活佛怎么不像话了？请参考藏传佛教某些经典。怎么会有很多活佛不像话到宗喀巴加以痛恨的程度呢？不都是转世活佛吗？可能活佛的转世审核制度还有很多缺憾嘛。

[yijun]

藏传佛教活佛转世管理办法

国家宗教事务局令第5号

《藏传佛教活佛转世管理办法》已于2007年7月13日经国家宗教事务局局务会议通过，现予公布，自2007年9月1日起施行。
局长 叶小文
二○○七年七月十八日 　　

　　第一条为了保障公民宗教信仰自由，尊重藏传佛教活佛传承继位方式，规范活佛转世事务管理，根据《宗教事务条例》，制定本办法。

　　第二条活佛转世应当遵循维护国家统一、维护民族团结、维护宗教和睦与社会和谐、维护藏传佛教正常秩序的原则。
　　活佛转世尊重藏传佛教宗教仪轨和历史定制，但不得恢复已被废除的封建特权。
　　活佛转世不受境外任何组织、个人的干涉和支配。

　　第三条活佛转世应当具备下列条件：
　　(一)当地多数信教群众和寺庙管理组织要求转世；
　　(二)转世系统真实并传承至今；
　　(三)申请活佛转世的寺庙系拟转世活佛僧籍所在寺，并为依法登记的藏传佛教活动场所，且具备培养和供养转世活佛的能力。

　　第四条申请转世活佛有下列情形之一的，不得转世：
　　(一)藏传佛教教义规定不得转世的；
　　(二)设区的市级以上人民政府明令不得转世的。

　　第五条活佛转世应当履行申请报批手续。申请报批程序是：由拟转世活佛僧籍所在寺庙管理组织或者所在地佛教协会向所在地县级人民政府宗教事务部门提出转世申请，由县级人民政府提出意见后，人民政府宗教事务部门逐级上报，由省、自治区人民政府宗教事务部门审批。其中，在佛教界有较大影响的，报省、自治区人民政府批准；有重大影响的，报国家宗教事务局批准；有特别重大影响的，报国务院批准。
　　审核批准活佛转世申请，应当征求相应的佛教协会的意见。

　　第六条对活佛影响大小有争议的，由中国佛教协会认定，报国家宗教事务局备案。

　　第七条活佛转世申请获得批准后，根据活佛影响大小，由相应的佛教协会成立转世指导小组；由拟转世活佛僧籍所在寺庙管理组织或者相应的佛教协会组建转世灵童寻访小组，在指导小组的指导下实施寻访事宜。
　　转世灵童由省、自治区佛教协会或者中国佛教协会根据宗教仪轨和历史定制认定。
　　任何团体或者个人不得擅自开展有关活佛转世灵童的寻访及认定活动。

　　第八条历史上经金瓶掣签认定的活佛，其转世灵童认定实行金瓶掣签。
　　请求免予金瓶掣签的，由省、自治区人民政府宗教事务部门报国家宗教事务局批准，有特别重大影响的，报国务院批准。

　　第九条活佛转世灵童认定后，报省、自治区人民政府宗教事务部门批准。在佛教界有较大影响的，报省、自治区人民政府批准；有重大影响的，报国家宗教事务局批准；有特别重大影响的，报国务院批准。
　　经省、自治区人民政府宗教事务部门或者省、自治区人民政府批准的转世活佛，报国家宗教事务局备案。

　　第十条转世活佛继位时，由批准机关代表宣读批文，由相应的佛教协会颁发活佛证书。
　　活佛证书的式样由中国佛教协会统一制作，报国家宗教事务局备案。

　　第十一条违反本办法，擅自办理活佛转世事宜的，由人民政府宗教事务部门依照《宗教事务条例》的规定，对责任人和责任单位予以行政处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。

　　第十二条转世活佛继位后，其僧籍所在寺庙管理组织须制定培养计划，推荐经师人选，经所在地佛教协会审核，逐级报省、自治区人民政府宗教事务部门审批。

　　第十三条涉及活佛转世事宜的省、自治区可以依照本办法制定实施细则，报国家宗教事务局备案。

　　第十四条本办法自2007年9月1日起施行。

[Wuzhideren]

笑的我下巴快掉了，yijun也很能恶搞。
我决定把这个转贴到建筑论坛的灌水区，肯定是个恶搞潜力贴。

[yijun]

活佛转世，绝对是要管理的，活佛本身就是政治职称嘛。

[Wuzhideren]

我的意思是单看这个管理办法的文本就会有许多的荒诞性了,放在现世看,因为有着强大的现实语境,自然不能体会出其中的有趣之处.假如我们是五六百年以后的人,看这个文本的时候会不会有如现在的我们看中世纪的教条一样,哈哈大笑起来呢?
反正我的第一反应就是乐死了.
而且我觉得单独看那个管理办法的话,很具有恶搞的潜力.
当然我同意上面你的说法.

[yijun]

大多庄严的东西，如果把背后的全部事实都摆到台面上，都是本质恶搞

[yijun]

这个是达赖自己对于活佛转世制度的恶搞。当然达赖集团对此事，肯定是要低调又低调，并尽量寻找说法，从而使得藏传佛教的崇信者，得以仍旧其崇信。
[quote]达赖所选“转世灵童”撂挑子弃信仰改学电影
星岛环球网 http://www.stnn.cc 2009-06-06
　　正当达赖在欧洲访问之际，一名曾被他认定为西藏活佛“转世灵童”的西班牙男子讲述了自己在寺院的不快乐生活，以及决定放弃这种信仰的经过。

　　据法新社3日报道，1986年，达赖认定年仅14个月大的奥塞尔-伊塔-托雷斯是1984年在加利福尼亚州圆寂的益西喇嘛的转世灵童。他的父母带他前往印度拜见达赖，然后把他留在当地一所寺院生活。在那里，他只能与其他转世灵童来往，直至年满18岁。

　　尽管许多信徒把托雷斯奉若神明，但他在西班牙接受采访时却表示，他认为那段经历破坏了他的个性发展。现年24岁的托雷斯告诉《世界报》记者：“所有的一切都对我造成了极大的心理影响。我内心仍然感到愤怒。有时候，这股怒气会发泄出来，令我失去控制，让我感到沮丧。”他还说：“他们把我从亲人身边带走，把我放在中世纪的环境里，让我吃尽苦头。”如今，他说自己是个“精神科学不可知论者”。

　　8岁时，托雷斯设法把一盘讲述自己痛苦生活的录音带交给了母亲。母亲带他离开了色拉寺。不过，托雷斯说，他很快到就主动回到了寺院，因为他深感被视作益西喇嘛的转世灵童很有压力。

　　18岁时，托雷斯彻底离开了色拉寺，在加拿大生活了一年，之后又在瑞士居住了6个月，学习哲学、人权、艺术和法语。托雷斯目前在马德里学习电影专业。他说：“现在，我最看重的是能做一些让我感到自己有用的事，找个地方释放我的精力。”当被问及是否愿意拍一部关于自身经历的电影时，他说：“不，我的生活太复杂了，没有办法拍成电影。他们表示愿意写一本关于我的传记，但要等到我死后，否则有些人会因此名誉扫地。[/quote]
这个笑话让我想起了大巴曾经有位朋友，一直到最近，几年来都在尼泊尔某寺庙追求诸活佛的法力。。。祝愿她有所进益。