以前写的一段话

[guo]

已不敢苟同，姑存主要而略过其次。
不改了，帖在这里。

金克木先生曾经在《读书》上发表一文《论语子曰析》，很有意思。乃是一种对《论语》中语言习惯的透析，在这个透析之后，去发现《论语》后思维的根基。
我现在越来越强烈地感到，对一门思想的领悟，如果想要击穿它的本质，就必须跃过表面的思想去看该思想对语言的运用，或者称之为设置。这种潜在设置是语言使用者自己在不知不觉中进行的，这种潜在对应于语言使用者所谓的表达。表达却是他可以觉知的。而潜在的设置却难以觉知，这种设置往往超出了语言使用者自身所能摆布，却隐含了更加广大的文化涵义。
越过语言逻辑，来到前逻辑。或许更有助于我们理解我们的和他们文化是什么。
刚才看一个关于圆明园的网站，中有远瀛观一词，这里的这个远字，突然让我觉知，其实中国的文化根坻还在语言中。远，乃是一种状态，遥远之意。而在《出师表》里面，“亲贤臣，远小人”，远又是一个动作倾向，用现代语言的格朗玛来说，一个是做形容词定语，一个做动词谓语。而这种区分实际上只会使我们误解自己的语言。或许在古人看来，无所谓一个词有两个功能，根本就没有这种区分，因为，他们只是觉得，远本来就是这样的，既可以这样用，又可以那样用，中间没有人为的割封。
远的第一种意思，似可理解成一种境界，乃是遥远的，触摸不到的，在那一边的。远的第二种意思，似可理解成一种态度，疏离的，走避的，不欲切近的。而两种意思，一为物境界，一为人态度，同达一字。这里面难道不就是中国的思维吗？而这样的例子太多了。以至于现代的格郎玛们将之称为活用，又有使动意动形动诸说法。而这里面的心理因素，思维习惯，开掘的好象不多。