《大乘起信論》之现代版

[yijun]

大乘起信論，照流传下来的说法，是印度高僧马鸣写的，梁朝法师真谛翻译的。不过单纯从这本书的内容来看，我可能更倾向于认为，它是某位无名中国高僧写的，只不过后来被托名为马鸣写、真谛译。
到底是谁写的，在我这里并不重要。重要的是，大乘起信论有一个完整的阐述大乘的结构，正好可以给我用来改造为一个大乘要义之现代版。
好，下面就直接开始这个-大乘要义之现代版。

[yijun]

你听说过“修行”这件事吗？
听说过。何以有此问...
我肯定不会问你：听说过“吃饭”这件事吗。因为，修行，是我们日常生活中一件性质待定的事情。

说它性质待定，是因为：
1，我们并非一生下来就不得不去修行；
2，很多文化中的人终生都没听说过修行这件事；
3，我们周围多数人终生无需做修行这件事；
4，我可能尝试过做一些所谓修行的事情，但做不做下去似乎并不能对我的生活产生多大的影响；
5，日夜以修行为念，反倒是可能令我的生活复杂化，或者令我的生活失能；
6，我也想修行，但我常常忘记，没有信心；
7，创造了灿烂现代文明的西方人，大部分并没有修行的概念；
8，修行能给我带来什么，而且是其他选择无法带来的好处吗？
...
所有这些现象，都使得很多人宁愿对与“修行”相关的文字，抱以休闲读物的态度。
好的，现在我不管你是抱什么态度，就以最随意的休闲读物态度好了，继续下面的阅读。

下面的文字将分为五个部分：
一、为什么我要说这些话？
二、我要说的主要意思是什么？
三、仔细解释一下我的意思；
四、给你建立修行的信心；
五、最后告诉你修行的利益。

[yijun]

一、为什么我要说这些话？
有八个原因，使得我不得不说。

1，在这个世间我们有一个根本任务和根本需求，就是大家都希望离弃一切苦，获得究竟乐。而所谓究竟乐，显然我们并不能一致地同意：世间的那些名利与成就，就意味着究竟乐，否则，有资格接下来写本文的，应该是由那些世间成就者来传授成功诀要，而不是我了。
2，在这个宇宙存在一个最高的智慧，对这个宇宙的根本意义有一个尽其可能完善了的解答，我必须来解释这个答案，以便减少大家的误解。
3，我希望根器成熟了十心的读者，因读了此演义而绝对不会在大乘之道上后退了。
所谓十心成熟，是指：
信心：由知而信，大乘之道为唯一之道。
念心：日常心念，念念不忘。
精进心：能生勇力，奋发前进。
慧心：敏锐灵慧，应机而悟。
定心：一念既生，万化俱定。
不退心：于溃退之际，当下生不退之心。
廻向心：与人分享自己的功德。
护法心：面对邪道，能凛然护法。
戒心：谨慎戒惧，若临渊履冰。
愿心：诚朴祈愿，无界无隔。
4，对于上述十心还不成熟的人呢，我希望可因此而对修行渐生信心。
除了上面这些有点抽象的原因之外，还有一些具体点的目的：
5，对于我们日常生活中常常冒出的恶念与业障，我希望能够出示方便法门，有助于人离开癡慢，摆脱邪網。
6，向大家介绍止观的法门，作为治疗大家日常心理问题的基本方法。
7，提供一个专致信念的法门，使得你凭藉信念，能无自性动摇。
8，最后，干脆直接告诉大家修行的利益，也能够因此而说服一些人，走向此途。

[yijun]

这时，有人发话了。
“你要说的那些，在浩如烟海的经典中都有吧...还需要你来絮絮叨叨吗？”

[皂角]

诚朴起愿

[皂角]

廻向心：纵然有迷失，内心深处随时毅然返回

请问YIJUN
“廻向”与“回向”的区别

[yijun]

提问要具体。
每个词都是在具体语境中获得定义的。

[皂角]

[quote="皂角"]廻向心：纵然有迷失，内心深处随时毅然返回

请问YIJUN
“廻向”与“回向”的区别[/quote]

回向 】 《 丁福保佛学大辞典 》
　　（术语）或作回向。回者回转也，向者趣向也，回转自己所修之功德而趣向于所期，谓之回向。期施自己之善根功德与于他者，回向于众生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。大乘义章九曰：‘言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。’往生论注下曰：‘回向者，回己功德普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。’止观七曰：‘众生无善我以善施，施众生已，正向菩提，如回声入角，响闻则远，回向为大利。
【 回悟 】 《 丁福保佛学大辞典 》
　　（术语）回迷而悟真也。三论大义钞一曰：‘回悟之宾。’

查佛教大字典看我所以为的和YIJUN所归纳的都有
之前是想问两种是否有区别

[yijun]

我在前面对廻向心的解释是错的，皂角和onetwo都向我指出了。已修改。