请坚持住，那些今晚被压在废墟底下的人们

[purehappy]

我感觉: 中国文化里,缺少理性精神.在这种文化影响下,人们的思维里,很少能形成真正原则性东西.所以,在国内,虽然很多活动都有国标,但是当人们进行活动的时候,在与标准一致性的努力还是不充分.与其说努力不充分,还不如说文化上有缺憾.

坚韧不拔，是蕴含在中国文化深处的精神，体现在普通大众的身上；其精粹升华的形式，就是道家所谓天行健君子自强不息。
这外国人好像也有的吧.YIJUN好象在这里一直强调中国文化有多好的.如果真那么好,就不会死那么多无辜的人了,从大文化的角度看,那一样不是文化的结果.当然,我们需要相信,我们的文化正在改善,政府也在改进,而个人与政府的定位关系或许也在改善.

[yijun]

呵呵，那要看你的文化指什么。

老实说，我一般不乐于谈论文化，因为关于文化的认识非常混乱，每个人使用文化这个词时，所指称的东西都有细微的差异，所以关于文化的讨论基本无效。没办法，关于社会性的对象，人人都可以很自信地使用其中的基本概念，不像是在物理学之类的严格科学领域，很少有人能够以类似的自信，来谈论中微子、世界膜之类的东东。这次我之所以要凑这个热闹，纯属客串。

文化的比较，最起码的，需要一个对整体的直观，然后才是细致的说明。我常常只是给出直观，说明从略。

[yijun]

这孩子又敬礼了呵呵
[img]http://news.xinhuanet.com/video/2008-05/23/xinsrc_01205052313496402175520.jpg[/img]

[yijun]

5月19日，空军某部炮兵科科长戴志强带领消防员
和志愿者徒步15小时后，赶至位居深山的巴蜀电力金河水电站，成功搜寻并营救14名被困山洞中200余小时的矿工。

有人能下来就能上去

新京报：如何获悉这14人被困的消息？

戴志强：当时被困的矿工有一个人走到山下报信，我们部队负责搜救，这个任务就交给了我。

新京报：对当时的地形和困难程度了解多少呢？

戴志强：知道之前有四个搜救队往山上爬，但都因为地势太险撤了下来。

新京报：你觉得自己的队伍能上的去吗？

戴志强：我想既然有人能下来，我们就能上去。

大学生志愿者险些坚持不住

新京报：到达目的地用了多久？

戴志强：我们早上出发，下午两点到了巴蜀电力金河水电站。从这个水电站往上走，有两个洞，一个是一号洞，一个是二号洞(中洞)。一号洞里有12个人，中洞里有两个人。指挥部说中洞可以用直升机营救，我们就开始朝一号洞爬。

新京报：爬到一号洞花费了多长时间？

戴志强：到第二天的上午我们才爬到。第一天晚上7点多，我们到了断头崖。从断头崖到一号洞只有竖直的通风管可以通。因为太晚，我们就在山上休息了一夜。当时山已经塌得很厉害，断头崖只有半山腰上伸出的石头缝可以躺下，下面就是悬崖。我们就在石缝里休息了一晚上。没有水，我们就从山崖上接了点黄泥汤，然后啃了包榨菜。

新京报：在整个过程中，有没有人坚持不了？

戴志强：我们这个营救队伍最开始只有我，一名战士和9个志愿者。后来在木瓜坪遇见了一名大学生、5名志愿者和8名携带登山绳的消防战士。路上那名大学生有点坚持不了了，脸色白得和纸一样，动不了，也说不了话。给他吃了点盐才挺过去。

拴绳子爬过通风管

新京报：最后你们怎么上的二号洞？

戴志强：从通风管爬到上面，然后走了几公里山路，花了三个小时才到二号洞。

新京报：通风管那么滑，又是垂直的，怎么爬？

戴志强：消防员先上去，然后垂下绳子，我们把绳子拴在身上，往上爬。隔几米就搂着竿子歇一会。

新京报：被困的矿工见到你们之后什么反应？

戴志强：他们先是吃惊，之后老人就要给我们下跪，我们赶紧拉起来了。

新京报：接下来做什么呢？

戴志强：我查看了一下地形，就开始修停机坪。修停机坪的时候，由于太饿，我们看到矿工摆放在一边的供山神的肉。我们把香拔了，把肉煮了，每人分一块。

新京报：后来没有用到停机坪？

戴志强：没有。修到一半，说是有香港的海事救援飞机，不需要停机坪。我报了坐标，安排撤离顺序。开始走了5个重伤员，剩下的矿工情绪有点波动。后来靠志愿者讲笑话，情绪才平复下来。

“我也有绝望的瞬间”

新京报：之后飞机又回来接你们？

戴志强：对，飞机回来接走了9个。我们剩下的几个人继续等。结果，飞机迟迟不来。我们都绝望了，大家都蹲在那里没人说话。

新京报：从事搜救工作，怕吗？

戴志强：当然会怕，但没办法，必须要去做。

新京报：家人很担心吧？

戴志强：我不告诉他们我去搜救。这三天我手机一直打不通。一回来，我爱人打电话问我去哪里了，我说哪也没去，只是手机没信号。(记者 张寒　崔木杨）

[yijun]

送交者: 六指 于 2008-05-23 15:12:45

创伤后应激障碍（posttraumatic stress disorder， PTSD）是受到重大人身威胁或自然灾害后，常延迟出现并长期持续的精神障碍，主要表现在闯入性症状（难以摆脱痛苦回忆，恶梦）、回避症状（有意识地避免相关回忆，对生活失去兴趣和信心）和警觉性增高症状（易怒，难以集中注意力）。PTSD严重影响生活质量，甚至困扰终生。有研究发现，PTSD患者的自杀危险性高达19%，大大高于普通人群。

美国每年因PTSD造成的直接经济损失达30多亿美元。从伊拉克和阿富汗战场回来的军人八个中就有一个患PTSD。退伍军人管理局还专门设立了国家PTSD中心。

国内虽然没有战争因素，但自然灾害频发、社会上的恶性灾难和刑事案件也很多，PTSD的发病率不会低，但相关研究明显滞后。此次地震损失巨大，死伤三十多万。从新闻报道来看，心理干预和治疗是个明显薄弱的环节。

以1998年初的张北－尚义地震为例。那次地震为6.2级，造成49人死亡、362人重伤、11077人轻伤，人员伤亡与经济损失与本次地震相比简直微不足道。北医沈渔邨等人对震区两个村庄共340人的调查发现，采用DSM-III-R诊断标准，震后9个月内PTSD的患病率高达41％。采用更为严格的DSM-IV标准，即出现显著的临床症状或功能障碍，这个比例也高达24％。他们还发现，得到及时救援和灾后帮助的村庄，患病率为20％，而得到较少援助的患病率达30％（DSM-IV标准）。

可见想见，汶川地震后PTSD病患数将会是一个惊人的数字。这不象身体残疾显而易见，但必将是一个令人困扰的长期性社会问题。国家应该以此为契机，重视并加强防治PTSD等精神疾病的投入。

[yijun]

赈灾品分配不均引民怨

(2008-05-23)
早报导读



　　● 韩咏红（四川绵竹／汶川） 林晓玲（四川什邡）

　　当绵竹县孝德镇某村马女士5月20日遇到本报记者时，她们家自地震发生以来，只从村干部处领过两次矿泉水，第一次五口人共分得四瓶，第二次每人一瓶。

　　至于食物，她家当天才首次分到：每人四小包55克重的方便面。

　　这个情况，和中国地震救灾工作展开以来，从政府与民间人士热情将数以千吨计的救灾物资送往灾区的现实成为反差。

　　较早前中央国务院下令对每个灾民每天补助10元（人民币，约2新元）外加一斤粮。然而多数灾民还享受不到这样的福利，一些四川地震灾民告诉本报：有些地方救灾物资多得不愁吃喝，在另一些地方，灾民获取的救灾物资又十分有限。

　　就记者亲身访问所见，马女士反映的并非个别现象。

重灾区什邡县红白镇75岁的老人王春花说，她每顿饭被分到一瓶水和一条饼干，村干部或和村干部有关系的人，领“高的饼干”，她只能拿“低的饼干”。（邝启聪摄）

　　在距离离绵竹县不远的重灾区什邡县红白镇某村，当记者到访时，75岁的老人王春花正忙着切菜。家人都转移到别处去了，她一人守着菜地。

　　王老人介绍说，村上发放的救济品，午餐晚餐内容都一样：一瓶水、一条饼干。而且救济品并非针对村民分发，而是灾民一顿一顿地领，吃完了上顿再前去领下顿。

　　交通限制不能解释一些灾民分配不到足够救灾品的原因。以绵竹、什邡为例，从成都通往其主要乡镇道路，好几天前即通畅无阻。

　　何况，地震前中国社会原本存在的不公正，也迅速地转移到震后的灾区社会。王老人说，那些和村干部有关系的人，拿“高的饼干”（质量较好的饼干），她领的是“低的饼干”。

　　年龄似乎也成为她遭歧视的原因。王老人说：“我看到一些年轻人整箱子地搬。”

　　干部特权表现在食品分配，更表现在灾区最紧缺物资——帐篷的分配上。同样在前述的孝德镇村子里，周姓女士含着眼泪对本报投诉，村里住得进救灾帐篷的都是村干部或者和村干部亲戚等关系户，普通老百姓只能自救，自买帆布搭帐篷栖身。

　　在网络上，有关个别县乡领导瞒报灾情以致一些灾民无法及时获救，，或者不发放救灾物资的帖子开始流传，矛头指向中国统治体系的末梢——基层干部。

　　震中汶川映秀镇，由于上山公路被震毁，其后一再被泥石流阻断。地震后5天都得到不到外界物资补给。

　　没有物资，因此当本报周末采访时，映秀并不存在物资分配问题。基层干部的颐使气指是以另外一种形式出现。

　　一群愤怒的映秀镇民说，他们借用村干部家里的汽车去运载汽油——救援机械的燃料，以解救被困在学校下的老师，不料村干部后来责怪他们把车子弄脏了。

　　一个镇民当场脱下衬衫，将汽车抹干净。

　　当说到此事时，镇民骂道：“平时上级来视察就抢风头，出地震后人就失踪了，他完全忘记自己当初入党时怎么宣誓的！”　

　　当然，并非所有地方官表现都惹人非议，美国有线电视新闻网CNN就报道过陈家坝村书记，尽管自身父母、妻子俱亡，仍然坚毅地组织村民抢险救灾。

基层干部行为

中央政府鞭长莫及

　　以中国之大和灾区面积之广，记者无法采访所有村子以掌握全部情况，或者“好村官”与“坏村官”的比例。同样的，对于基层干部的行为，中央政府鞭长莫及。

　　救灾物资未能合理分发给老百姓，这消息听在普通百姓，尤其是曾冒生命危险参与救灾的志愿者的耳里，他们显得万分痛心。

　　年轻志愿者陈有伟一度想劝阻记者报道，以免影响全国抗灾团结气氛，但又不忍见灾民得不到应得的救济。

　　陈有伟认为，基础干部素质偏低，救灾物资分配不公可能都是无奈的现实。

　　他说：“我们的确不能天真地相信，中国社会原来的问题因为一场地震就全部变好了。”

《联合早报》

[yijun]

从上文可以见小知著

[文静]

生命到底是什么？

我们的存在: 呼吸、脉搏、念头、思想，一旦停止，我们就变成了会迅速腐烂的尸体。生命到底是什么呢？它是不是仅仅是一种假象？这么大规模的人类的死亡使得我去苦苦体会这个问题。我不是在寻求什么答案，只是想更明了自己的存在。

[Lee]

生命是世界上最脆弱的东西。
死亡规定人生此在的有限性，从而赋予人生以意义。
因为，如果离开时间的压力，一切行为和决定就都失去了急迫性和唯一性，永生不死是绝对的虚无。
而时间中的有限性不是要将自身物化为时间之外的东西以求不朽，而是指向时间之流中无穷无尽的意象和希望的一个通道。
“空文自古无长策，大患吾今有此身”（陈寅恪诗）。大患就在于束缚于地上的欲念——只知有此身。精神是飘忽的，肉体是软弱的，精神与肉体相结合的方式是人所难以理解的。“人类在宇宙中的存在必定有一个原因”（yijun语）。
“如果感情根本不能操纵我们，那末一个星期和一百年就都是一回事”（帕斯卡尔语）。

一切复合的事物都是要衰亡的，
勤奋努力吧！

[文静]

是啊。坚持不懈地深思这些基本问题，能够让生活发生多么本质的变化啊！谢谢 Lee 认真的回复。