不作为是入道之门

[yijun]

我先得承认在这里我有标题党行为，因为这个标题肯定会引起大多数人的不以为然，实质也是，这是一个不精确的标题，因为所谓不作为，我是要指特定的不作为：内在地重估一切作为的价值。既然是重估，那就是先放倒再说。
其实，这个标题也是有来历的，因为这个角度，正是甘地窥入道基的角度。

先放倒再说，不是一句轻巧话，而是一个很关键的步骤，世间烦恼大都源于缺乏真正放倒这个步骤所致。

[yijun]

要先放倒一切，得有一个正当的立场，而这个立场，唯一地只能是那个最原初的存在的立场，也就是：以存在的名义，吾放倒一切。换一个不酸的说法，就是：我已经在这里了，其他一切都无所谓了。

马上，我相信，会有很多人难以接受这个说法。这样一来，岂不就是所谓出世的法子？我们都有现实的处境，怎么可能把出世作为我们的入道之门呢？

这个诘问正是体现了一般人没有理解不作为，或者说无为，的窍妙之所在了。

[yijun]

我评估一个人，有一个最重要的标尺，就是看是否有放弃的能力，能够放弃到何种程度。
我认为，这是衡量一个人的气质本性的最根本最重要的标尺。

[yijun]

但，我也知道我的上述说法是会引起多方的强烈反弹：
1，放弃，难道不是一种消极的人生态度吗？
2，要放弃不是很容易吗？心灰意懒、不负责任，一下子不就放弃了吗？
3，常常采取一个放弃的取向，只会导致人逐渐失能，逐渐成为行动的矮子！
4，放弃明明是对精神强健的反动！最终只会走向懦夫。
5，放弃岂不是违反基本的社会生存法则，纯属书呆子言论根本不切实际。
...

[皂角]

真是很大的挑战啊！
放弃的勇气需要强大的心灵做支撑啊！
其实自己所处的哪个位置与他人真的没有关系.重要的是自己是否清楚的明白自己所应站立的点，实实在在站稳后再往前跨出一步。

说是大舍方能大得，或许也是一样的道理吧！（通常总是“舍不得”）

[永远的，星星]

敢问此道是何道？首先应该对“道”做个解释吧，如果我把它理解为老子庄子心中的“道”，“不作为”在我看来就是“顺其自然”。任何东西都可假借，但不可依赖之，那么“放弃”就不是件难事了，所以境界越高，需求的或假借的就越少，身轻无物。
我觉得讨论应该首先设定个语境，否则大家无从谈起。

[Lee]

放弃即庄子所谓“外天下”，“外物”，“外生死”以及“离形去智”，非如此不能去除各种内外的阻滞和障蔽及超越各种因素的诱惑与影响，从而突破自身形骸的拘限以达到“坐忘”，“心斋”之境界，只有这样才能“体道”，才能庶几把握宇宙精神。
在精神追求的道路上，夹带私货过不了关。

[yijun]

LEE使用庄子的词汇“外天下”，“外物”，“外生死”以及“离形去智”已经说明了放弃的内涵，永远的，星星不妨细细参详，以此你可以知，放弃，其实是绝大多数人一生都跨不过的河。

[Lee]

虽似乎了解放弃的内涵，但还仅停留在逻辑地思辨认知的层面上，还缺乏真正亲切的体证，因为我清楚我身上夹带的私货还不少。思及去年遇一高人，初见之下即诫我放下一切，什么也别想什么也别做，能喘气就行，做到这样也就一咬牙一跺脚的事（原话如此）。我明白他绝非泛泛而谈，而是的确看出了我的毛病所在---我一身的村气匠气浊气俗气江湖气市侩气...，我还不是“一个纯粹的人，一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人。”（语出毛泽东《纪念白求恩》）
引刘鹗诗一首以自诫：情天欲海足风波，渺渺无边是爱河。引作园中功德水，一齐都种曼陀罗。

[吉祥伞]

不作为是入道之门？
困惑那入的是什么道呢？

树木有没有作为？
山岩有没有作为？

什么是作为？什么是不作为？
那个以为不作为的“以为”是作为还是不作为？