節奏、意義和交託 ：論生活的藝術

[姓甚名谁]

節奏、意義和交託 ：論生活的藝術
葉仁昌

　　　　生活是一項最昂貴的藝術，
　　　　學習它得付出一生為代價。
　　　　但既然走過一遭，
　　　　就該有所體悟。
　　　　而這也正是不虛此行的一個明証。
　　　　在我看來，
　　　　它似乎有幾個訣竅：
　　　　首先、要全方位地營造生活的「節奏」。
　　　　它不是秩序 ，也非散漫，
　　　　既是規律 ，更是自由。
　　　　接著、是在點點滴滴中注入「意義」。
　　　　藉此，讓一切清明、鮮活，
　　　　並從中作出生活節奏的篩選和更新。
　　　　最後，則是滿足地將結果「交託」給上帝。
　　　　讓所有的成敗、毀譽，
　　　　甚至自己和歷史，
　　　　都全然在記憶中消逝。

[Lee]

对有些人而言，宽容是一种价值观或理想，但其本质上并不比它的对立面更优越。也就是说不宽容具有与宽容同等的价值。而不同于低下选择的真正选择乃是果敢决绝的认真决断。此种决断比之宽容而论更接近不宽容。
自由主义的相对主义认为人可按照其对幸福的理解去追求幸福，就其本身而言，却成了不宽容的一个根源。从未见过提倡宽容的人宽容过不宽容。

[yijun]

很好的送上门的小资范例,ianwest认为小资的发声意义不大,我始终还是觉得,很有意义.
记得ianwest提到过小资的启蒙问题,值得深入地想.

[Motif]

个人觉得，任何大的改变或者转向，都是由极端力量造就的。小资，我不觉得它能生成一股极端力量。

[yijun]

毛主席说过，历史是劳动人民创造的。
如果劳动人民里头小资的比重越来越大呢？这个增大的趋势，我还看不到上限，我能设想一些打工仔凑在一起码上面葉仁昌这类梨花升级版诗的场景。

[Lee]

小资作为“一个代表两个阶级的利益同时削弱的那个过渡阶级...站在阶级对抗之上。...不是为了消灭两极——资本和雇佣劳动，而是为了缓和资本和雇佣劳动间的对抗并使之变得协调起来。”（马克思《路易。波拿巴的雾月十八日》）“因此，它的行动总是不能决定社会的命运，它总是轮换着为阶级斗争的双方而斗争，但却总是没有意识到这一点。这时，只存在在它自己的意识之中的它自己的目标必然会变得越来越空洞，越来越脱离社会的行动，变成了纯粹的‘意识形态的’的形式。只有当这些目标和资本主义现实的经济的阶级利益巧合的时候，例如法国大革命取消等级制时，小资产阶级才能在历史上发挥一种积极的作用。”（卢卡奇《阶级意识》）
按上述小资特性，则Motif的判断是有道理的，小资不能生成一股极端力量有如列宁说“小资产阶级不会走得比唱唱革命歌曲更远”。而yijun着眼于历史的发展和变化，这让我想到清朝最后十年自废科举，预备立宪，各省设咨议局，改革政府机构，制订近代法律直至其灭亡这一段历史确与以往历朝历代的末年和终结大不一样了，而这不一样之一就表现在在这一过程中体现了资产阶级和小资产阶级的作用（尽管其力量和作用还远不够强大）。因此，小资在当今和未来的意义确需全面评估。注意上引卢卡奇的最后一句，虽然这意味着小资被其他阶级利用。

[yijun]

嗯，从过去历史来看，小资确实从未起过革命性的作用，但着眼未来，则未必。
对于人类的未来，最大的方面看，只有两种可能：
1，经济总能够发展；
2，经济陷入某种困境。
困境观的理由，主要是资源环境制约，例如，有人计算假设让中国人的平均消费达到美国水准，世界的资源得有多大产出，而那个产出规模是不可能的，所以结论是中国必然没法做到美国现在的经济水准。
我个人倾向于乐观，认为资源制约本质上是技术制约，石化资源固然有枯竭的一天，但过往的评估者都有过分夸大这种危机的倾向，记得80年代流行的罗马俱乐部，曾经预测石化资源几十年就要完了，20多年过去了，石化资源储量还远未到危机的程度。一个是勘探储量在持续增加，一个是以前认为没法採或者不合算的存量，现在都能採了，大庆早就在说要干了，现在挤挤也还在继续採，所以资源的经济价值，很大部分取决于技术。
当然，现在认为有经济价值的资源，在地球上总是有限的，总有枯竭的一天，但我还是看好技术的发展，即使不考虑诸如从月球上运东西的可能性，呵呵，想起来中国嫦娥计划，其目标堂而皇之是有可能从月球採矿产资源，真是目标越远大越便于忽悠。循环经济还是有可能得到很好的发展，说不定哪天人类的垃圾填埋场会成为矿山呢～～
地球上唯一开放性资源是能源，因为能源必须是来自太阳，除了地热潮汐。即使不考虑可控核聚变的可能性，太阳能的文章还是有得做。
现在假设是总能发展的情况。
那么所谓经济总能发展是什么意思呢？
经济既有的结果和趋势，可以看到的，就是：
1，农民在减少，也就是被禁锢在土地上的体力劳动者在减少，说明经济与技术解放了农民，使得其进入其他经济领域，例如上班。
2，上班者的闲暇时间在增多，从早期资本主义时代开始，上班者的每周工作时间一直是持续减少的，说明了经济与技术同样也在解放上班者。
3，那么这个社会的大部分人都开始有了闲暇时间，主要表现就是旅游业的发展，还有就是经济产品中，用于闲暇消费的产品种类在极速增加，相比之下，用于基本生活消费的产品种类，诸如柴米油盐，大体是稳定的。
4，所谓小资，就是在这种闲暇时间增加的背景下，出现了一种生活方式，然后基于这种生活方式，产生了相应的思想文化。其特征是，具有作为一个群体的数量持续增大性。相比之下，如果我们考虑同样作为一个群体的思想前沿者，这样的群体是不具备数量持续增大性的，这个特征实际上可以刻画这两种群体的本质属性的不同：小资群体是具有大众属性的，也就是我上面所谓的，老百姓里面小资成份是能越来越多的。欧美发达国家的现实状况，例如欧美的流行音乐状况，种种现象，都能够证明此结论。而思想前沿群体，本质上是不具备大众属性的。

[yijun]

5，小资的这个属性，使得这个群体，和历史上的农民工人一样，必然落入某种角色，就是被利用的角色，这个群体会成为某种政治设计的棋子，因此，我最感兴趣的是，会被怎么个用法。

[yijun]

怎么个用法？这个说法有人会觉得透着傲慢，没办法，客观效果上，就是，作为一种社会力量，被使用。
有人不会同意，例如，如果说农民被使用，是对的，曾几何时，农民们听说能够翻身做主人，在贡献了几百万（？）的生命之后，得到的是几十年如一日的剪刀差和现在每月1百（？）的低保和不敢上医院。小资，坚持的是个人自由，是有独立之思想的，是有独立之政治立场的，是寻求与感悟着人类伟大的艺术与思想的，怎么可能被利用呢？

[haroldgrant]

所谓改变,实在是个广泛的指向.作为小资的中产阶级,究竟在未来的变化中起什么角色.我认为,这不是一个臆想的话题.在所有的引起变化的原因背后,最实在的动因是所有参与方的利益博弈.这同样是场游戏,需要很多规则.如果不按规则出牌,这个博弈注定在整体上很无效.