修行者的心理问题

[yijun]

这其实是一个大问题，本来我一直想针对大巴曾经的一位乘客做点讨论，她似乎目前在尼泊尔一家寺院出家为尼，但这个问题实在太大，得需要收集足够多的材料，才好下手。
这个是一个相关的资料，是一个极端事例，触动了我的这个想法： http://ref.ikosmos.name/2009/01/blog-post_7810.html

[yijun]

另外，还有几位大巴上的朋友，似乎也在修行的路途上，出现了种种心理问题，虽说与上面的极端事例完全不同，但也都值得深加考察。

[yijun]

实际上，相比普通人，修行者往往更容易发生心理方面的问题。
这似乎是一个悖论，修行的目的，一般的理解，不就是要提高自我的境界吗？怎么会导致修行者群体更容易出现心理问题呢？这岂不是让修行的理论陷入严重尴尬吗？
也不然。
我在大巴一向是鼓吹修行，但，一直没有清楚表达过的是，修行是分方式的，我在大巴所主要介绍的修行方式，绝对不是适合多数人的，而只是适合极少数人的，适合多数人的方式，还很少谈及。如果采用不适合自己的方式，修行就必然导致心理问题，这是其一。
即使是适当的修行方式，修行者仍然面临比普通人更大的发生心理问题的危险，因为自我这部机器，要通过DIY自己来修缮，这个危险性，可想而知有多大，这是其二。

[yijun]

那怎么办呢？
我的观点是，修行固然是人类的必由之路，但，绝对也只是一部分人的必由之路。修行，只是人类作为一个群体，其一部分的选择属性而已。
这就决定了，修行，本身具有选择作用，必然有一些人，尽管走上这条路，但会由于内在原因，而走不远，中间掉下来，也就是被选择机制淘汰了。
所以我觉得这个现象是合理的，没必要感到不安。
那么，我们能够做的，就是尽力推进群体修行的力量，坚守在车头，车尾的事件，有个照顾和预期，即可。

[yijun]

上面还漏了一个原因：
就是在现代消费社会，还能够转向修行的人，往往就是因为本身已经出现了心理问题，而试图通过修行来得到自我救治，这就好像是，专业癌症医院的患者死亡率，肯定比普通医院高出好几倍，一个道理。
这个现象，自古以来就存在，所以禅宗里面，师傅常常要问弟子，出家求道，因缘何在？知道其因缘，就基本能够估计到这个人的境地所在。

[yijun]

当然，这并不是说，假如你确实就是因为自己的心理出问题了，才转向修行的，那就没有修行精进的希望了，不是这样的，因缘，只反映你初始转向时的位阶，并不反映你未来的可能性，未来的可能性，是由更多因素决定的。

[yijun]

说实话，这个话题很沉重，因为不仅仅是通过阅读材料，我亲身就遭遇到很多的案例，就是陆续认识到的很多人，他们原本都是这个大众人群中的普通人，因为种种因缘而转向修行，看到他们随后在修行路途中所经历的种种曲折，深为感叹，甚至觉得，有些人还是做回普通人为好，修行，实在是极为险恶之途。

[游客]

不清楚修行者的问题，但我还未修行似乎已经遇上麻烦了。我还是个学生，平时读了些大巴上的帖子，总想找到一种适合自己的思想，每读到什么，都想学，都想按它说的做，可一旦看到新的 和原来所读的相悖（两种看来似乎都在理），我就会去想哪个对，显然这种问题是没有答案的，我虽知道这点却不能控制心中那种不确定感，甚至恐惧感（我是个非把事情分个对错的人），不知这种情况是我太稚嫩，还是可以有所方法避免的。

[yijun]

能举个具体的例子吗？让你觉得矛盾的东西。

[游客]

谢谢你的回复 ，昨天我回忆了一下我的状况，下面是个例子：我读《老子》，对于“為無為，事無事，味無味。大小之多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難。”这句，开始时会有一种深有体会的感觉，觉得它有理（事实上是我在潜意识下说服自己它是对的），并会逐渐将它提升到一种行为准则上，可一段时间后回味或者在当我把它当作准则用时，就无意间跳出一种想法：我要“无为”，不就已经“为”了吗？
由于之前已把“为无为”视作信条，出现矛盾后让我很无措，便会将这个问题反复琢磨，我心中害怕自己走错道路，患得患失，于是更难有答案，由于这样已有一段时间了，所以现在出上课外，几乎都陷入这类思考
补充一下，我才17岁，会不会是我个人经验的不够而导致的呢？