梁漱溟这个人

[yijun]

这个人，应该说，是一个时代的典型人物。因此，我关注的重点在于：他是如何体现其时代的。

梁漱溟的禀赋，大体说来，是中等，或者说，是比中等多一点点。这一点点，并不多，但足以使其有自立的姿态和力量。

于是，这样一个具有基本自立姿态的传统知识分子，能够非常深切地表征其所处的时代。因为，他不具有时代的超越性。

下面，我主要根据其88岁时与美国芝加哥大学历史教授艾恺博士的谈话记录，来分析这种时代属性。

[yijun]

[size=150]一个场景[/size]

这是一个典型的东西思想的交谈场景，发生在梁漱溟88岁的时候。
正如访谈者所言，他对整个访谈最深的印象，就是梁的真诚，“表里如一”。这就使得我们得到了当事人在现场最直接的证据，梁的谈话没有伪饰。尽管，我们直接从梁的话语本身，也足以做出此一心证。

鉴于这个访谈发生在梁88岁的晚年，因此，可以认为梁籍由这个访谈，对自己过去的思想、观念，做了一个沉积和反顾。

[yijun]

忍不住先摘点好玩的，关于熊十力。
[quote]（熊十力）可以称得上是一个儒家，他始终是一个儒家思想。旁人误会他是个佛家，...其实不是。

我慢慢地写文章讲唯识学，出了第一册、第二册，继续写的时候自己也很不自信，这个讲法对不对？...我就去内学院请人来讲。
...哪晓得熊先生请来以后大反我所预想，他要开辟新局面，他讲的唯识标明是“新唯识论”，我是唯恐失掉古人的意思，他就是主观地按自己的意思来讲古人的学问。

熊先生的错误在什么地方？他就是一个普通人，一个凡人，...他没有做过实际的这种修养功夫，他去讨论人家那种功夫上的事情，这个是不行的。...佛家的学问，也就是瑜伽师，从瑜伽师才产生了唯识学，熊先生却是一个凡夫，一个外行人，他要改造唯识学，...这个事情我认为是胡闹。[/quote]
这个评论，可以说很诚实。

[yijun]

他主要的修行体验：
[quote]我也曾经去学过气功。...大概1956年，...可是我没有像气功疗养院所指点给我的，好像路子不是那样，可能像是佛家的。我附带说一句话，我不敢...我猜想吧，...他们这个气功师中国古时道家那一派的，而我呢，虽然按照他的条件去做功夫...可是我就达到了一种境地，...就是一念不起，一个念头也不起，好像是佛家的定功。...有过这个经验之后，觉得很好啊，所以再去做的时候，就有点期待心，等着它来，盼着它来，不行了。你期待它，盼着它，它不来了。就是，你还是要放下，你不要说是“昨天的那个过得很美，我今天还愿意再来一回”，不行，你还是得放下，放下，放下，不要有一个期待心，那么才胡出现。我所得的这个，我认为很好的这个，好像是“入定”吧。...没有继续深入、继续去做这个功夫。[/quote]

[yijun]

梁漱溟和毛泽东同岁。但是，很明显地，梁漱溟对于政治、历史的发展的洞见，和毛泽东差得可就是天上地下了。
梁漱溟的一个本家老兄，在湖南协助梁启超办过时务学堂，做过毛泽东岳父杨昌济的老师，梁漱溟在北大任教时与其老兄住一起，而杨昌济也同期在北大哲学系任教，常去梁漱溟家看望其老兄。因此渊源，梁漱溟与毛泽东非常熟，这就使得他从延安时期一直到解放后，与毛的个人交往，都没有障碍，这种交往直到1953年9月梁公开与毛发生冲突截止。这个截止，显然是因为毛觉得梁终究是个不懂事的人，而主动终止的。

[yijun]

梁承认自己的修行体证仅止于此，因此，他评鉴人，对于大部分人颇中肯綮，对于高于他的人，就只能仿佛其际涯了。
例如对于马一浮：
[quote]有高的智慧的人，...这个人是一个我很佩服的。...很通达，...他对东方的学术，儒家了、道家了、佛家了，她好像都很通。马先生可以说是我很佩服的一个人。...知道的东西太多了，懂的东西太多了，...(p144)[/quote]

而对冯友兰，曾是梁的学生，就一语中的：
[quote]他好像是儒家，好像是发挥中国传统思想，好像是这样，可其实呢，他的为人是老庄的吧，...就是不像那个儒家，好像忠于自己，一定要很正直，他不是那样，他是有点...有点那个叫什么，...玩世不恭。他不是那么本着自己的相信的道理，很忠实，不随风转舵，不，他有点像玩世不恭。（p49）[/quote]

[yijun]

[url=http://cid-a634b1ab25d1fb80.skydrive.live.com/self.aspx/Public/book/%e6%a2%81%e6%bc%b1%e6%ba%9f%e6%99%9a%e5%b9%b4%e5%8f%a3%e8%bf%b0.pdf]梁漱溟晚年口述电子版[/url]下载。

[yijun]

梁评价毛泽东和周恩来，很干脆，很敞亮，毛，是伟人，周，是完人。

透过梁的感受，来看文革的话，就会知道，现在到处都是的文革语境，是夸张歪曲了的。
那些血雨腥风的传说，其实主要是少年人的疯狂天堂+成年人的阴暗放风。
现在的自由主义把文革设定为某种原罪，只不过是又一场成年人的阴暗心机而已。

[yijun]

梁说到底，是一个意气奋发的书生，尽管解放前一直在政治里面打转，左右东西到处串点角色，但，终究是不懂政治，在毛泽东看来，就是不懂事，而且是一而再，再而三的不懂事。
1，抗日战争打起来后，全国有浓重的失败情绪，看看汪精卫就知道了，汪内心的理性预测，就是中国会失败。梁漱溟更加不会有更高明的眼光。他于是就跟蒋介石打个招呼，然后去延安找毛泽东，想看看毛泽东这里怎么对待抗日前途。一到延安，就感觉气氛迥然不同。毛经常把梁叫去聊，他在延安的16天里，跟毛聊了8次。毛当时手头正写《论持久战》，向梁讲述他对未来的乐观看法，以及理论根据。
梁这个榆木脑袋，估计一下子还难以从悲观情绪中缓过神来，不同的“判断”不好争辩，就跟毛争辩理论，说中国不是阶级社会，至少他以了解一点的明清历史而言，明清以来的中国社会，都不是阶级社会。
这个事情上面，立马就和毛分了眼光的高下：毛就是因为看准了社会的阶级分析这点，才成功地抓住抗战的机会，取得了农民的支持，而最终取得国家政权。

2，1950年了，新中国都已经建立了。梁到北京，毛刚从苏联回来，就叫来梁，问他是否愿意加入新政府做事。
这个榆木脑袋回答，我还是在外面好点吧。
为啥要用这种保持距离的态度呢？他的逻辑忒简单，就是在重庆的时候，看到二野、三野、四野的军队都进城了，但各支军队的装备衣着相差颇大，发生过一点相互争设备的事情，因此而联想到，是不是共产党胜利后也会继续发生军阀割据的事情呢？
这个担心是合理的，不合理的是，如何评估。他缺的就是这根弦，政治的弦。
他因此担心，就延伸到担心共产党的政权是否稳固，也因此，想保持一定距离。
这样一种心理，显然只会让毛嫌。
因为，梁如果真的认识到自己就是一个书生，守着本分做思想做学问，那也好，但他又一直喜欢捣腾政治，（当然他从不认为自己是做政治，而只是从事社会运动），要做中立者，建立民盟，说话著文都喜欢占势，就是他自称的，从小语不惊人势不休，喜欢干众是而独非的事。
如果他有周恩来一成的聪明，那也行，能够有方向。
但他没有，只有独立的热情，而无明澈的力量。
这就决定了，他成为那个时代的知识分子的一种样版。正是因为这个样板能够成立，使得他成为了毛要重点批判的对象。

这个心理，一直到发生高岗事件时，他还忍不住拿来自我安慰一下：高岗出事了吧，我早想到了。。。但是他是否反省过，何以毛能够轻易把高岗搞掉？何以高岗成为不了蒋时期的军阀？

3，53年，他最后和毛公开争吵。到他88岁时，承认自己，是自己错了，纯属自己年轻气盛，意气用事，就是不懂事。

[yijun]

梁对中医的认识：
[quote]（我）在政协（参加的）是医疗卫生组。...（中国医学）这个是代表中国文化，代表中国学问，代表道家。...经络、经脉在人身上...怎么能够很清楚地懂得这个经络呢？是道家。...因为道家的功夫就是在气血流通上。...道家呢，它把那个向外的，总是在观察外边的，它回来，转回头来，把不自觉的变成自觉，有一分的自觉，他就有一分的自主性，他自己一方面知道了，一方面就能够左右变动他。道家就是这个，对自己的身体的气血的流行啊，从不自觉变到自觉，不自主变到自主，...这个能够自主啊，能够自主之后，就是成仙了，仙人嘛。...大概很早，在中国古代就有这种功夫吧，《庄子》这本书里...
我们政协委员有个人，...叫王保珍（音）北方人，河北省保定人，活到98，...他有一个本事，有能力，我们就看出来他有道家功夫，很热的水，煮得开了，高温哪，我们手下不去，手下去就要坏了，他可以，他可以全身在里面躺着。（p259）[/quote]