各位乘客可否推荐一些好书来看

[徒生]

[quote="yijun"]完了，这里要成作文版了。。。[/quote]


啊啊~不好意思

只是顺便一问、、



SORRy

[why]

[quote="徒生"][quote="yijun"]完了，这里要成作文版了。。。[/quote]


啊啊~不好意思

只是顺便一问、、

:cry:

SORRy[/quote]
不妨[b]从这里[/b]写开去，徒生来大巴之后的系列帖子（包括[b]以上引用部分[/b]），不正是“问路”的开篇么？

[quote]顺便说一下

我参加了一个作文比赛，我给自己选的题目是 问路

内容主要是哲理意味的路的概念

但是有个问题很大头，我不知道如何去问，这个问的形式要怎么写，自己想了3种形式都是对话的。

1.游人与高僧（这个会不会太老成，反而对于中学生作文不太好啊）

2.自我的对话（这个还好啦，但不知道怎么起头）

3.梦境对话（有点悬，也是不太清楚要怎么打头）

如果还有更好的形式，请各位不妨帮我出出主意啊，谢谢了 :P[/quote]
问路自然还是对话形式比较合适，信息时代自然要在网络提问。好在“哲理意味的路的概念“以上跟贴多有涉及，发挥一下自己的想象力，问路大巴，还是大有文章可做的！把你读了大家的回帖之后的心理反应老实记录下来，就是这么简单。

[徒生]

why

很棒的提议！谢谢

我的问题主要在于，以对话的形式去写的话，要怎么开这个头，来引出主旨文意。

[Oracle]

可以看一下克里希那穆提的书

[未央]

他的《爱与寂寞》不错

[yijun]

克里希那.穆提是一外道者。

[桃源人]

米瑟斯《自由与繁荣的国度》很好，建议对哲学、政治和经济有兴趣的，可以找来看看。

[yijun]

克里希那.穆提之流，在整个印度传统的背景上，有点像LI HONG ZHI之流，在整个中国传统的背景上，皆属非正道者。
正像在中国，此类人物于民间层出不穷，在印度亦然，所谓guru遍地皆是。
这就是常态，即使群星中，也有释迦牟尼那样的太阳，令群星失色，但那阳光触及大地，地面也不乏一片光怪陆离之象，更何况阳光不及之所在呢？
这就是大众之所以为大众的涵义所在。
以此，guru们大都是有益的，于各人。

[文静]

其实我有克里希那穆提的很多书《爱的觉醒》，《人生中不可不想的事》，《重新认识你自己》，《一生的学习》，这些书我大约是06年买的，也基本翻阅过。很多人知道克是因为胡因梦，在可以界定为“小资”的圈子他的书当时很盛行，网上还有关于他的读书会。这也反映了有相当一部分人在寻求精神上的方向。他的书，基本上是一个悟道之人对于世界的体验的描述，其中有很多关于冥想、静心之类的内容，我觉得至少是无害的。
不过，通过大巴知道了阿罗频多之后，克的书就被我束之高阁了。直觉阿罗频多的境界层次要高很多，虽然他的书加上徐梵澄的翻译实在是很艰涩！我可以把克的书作为睡前读物，而对于阿罗频多，却要寻觅自己状态特别好的时候才能去翻上几页。
其实，看书不在多，一定要结合自己的思考与体悟！我放弃了克里希那穆提，也因为印度这一派的哲学，看《薄伽梵歌》与阿罗频多足矣！人的一生实在短暂，能真正精读几部经典并有所心得，于此一生已是了不起的收获了。

[why]

[quote="文静"]其实我有克里希那穆提的很多书《爱的觉醒》，《人生中不可不想的事》，《重新认识你自己》，《一生的学习》，这些书我大约是06年买的，也基本翻阅过。很多人知道克是因为胡因梦，在可以界定为“小资”的圈子他的书当时很盛行，网上还有关于他的读书会。这也反映了有相当一部分人在寻求精神上的方向。他的书，基本上是一个悟道之人对于世界的体验的描述，其中有很多关于冥想、静心之类的内容，我觉得至少是无害的。
不过，通过大巴知道了阿罗频多之后，克的书就被我束之高阁了。直觉阿罗频多的境界层次要高很多，虽然他的书加上徐梵澄的翻译实在是很艰涩！我可以把克的书作为睡前读物，而对于阿罗频多，却要寻觅自己状态特别好的时候才能去翻上几页。
其实，看书不在多，一定要结合自己的思考与体悟！我放弃了克里希那穆提，也因为印度这一派的哲学，看《薄伽梵歌》与阿罗频多足矣！人的一生实在短暂，能真正精读几部经典并有所心得，于此一生已是了不起的收获了。[/quote]
文静说得好！或许，我们可以把[b]我此时能否读进去阿罗频多[/b]作为衡量自己状态是否特别好的一个切实而有效标准。其实，阿罗频多本人似乎并不拒斥或者完全否定那些境界层次“较低”的人或他的言论和行为。yijun说：“修行，没有绝对的标准，只有适合自己的那道菜，才是好菜。“关键是，之所以不推荐师法某些悟道之人，乃是因为这些人得少为足止步不前的缘故。以上文静所提供的情况就是一个很好的说明：1文静知道克里希那穆提的很多书至少是无害的，这就是高明之处；2文静通过大巴知道了阿罗频多之后，克的书就被束之高阁了。这说明文静不得少为足止步不前。3文静对于阿罗频多，要寻觅自己状态特别好的时候才能去翻上几页。这说明文静还不能实时进入自己的最好状态。4文静在知道了阿罗频多之后有放弃参研其他悟道之人的想法，认为“看《薄伽梵歌》与阿罗频多足矣！“。文静这样做是可以理解的，但是，我觉得，假如文静真的通读或融会了阿罗频多的教法，肯定不会止于“看《薄伽梵歌》与阿罗频多足矣“，定会依据自己的证会而从容游刃于世出世间之万法而有余了。