一个老问题——“嫉妒”，希望得到新的指点

[guew]

我的基本情况：男，今年21岁，在国外求学，工科。
确切的说，“嫉妒”心理并没有给我是生活产生多大的干扰；我的不解是：能否将这种心理降到最低点，使自己的人格和性格更加的健全。
现实中的例子是，比方说，由于我高中念得是文科，所以在大学念工科时，我会嫉妒（更确切的说是羡慕。）那些高中念理科的同学（但仅限于他们的理科知识和计算能力）。但在另一方面，这种嫉妒（自卑？）又会给我学习的动力，而且考试成绩也已说明这种动力的效果。

以上一个相对长期的嫉妒，但这类型的嫉妒我能想到的只有这一个。

还有就是一些极其短期的嫉妒，比方说，当听说下半年又将有更多的中国留学生到我们学校来时，我会产生本能的产生一些类似嫉妒的感觉（但我知道那感觉不是嫉妒，不安全感？），但这感觉在三秒钟内，就被我的理性压倒，理性好像在批判本我的本能感觉：这是小人的行为，不大度，你傻了吧，更多的中国人接受相对更好的教育那有错吗？！等等。

再比方说，我会嫉妒（羡慕？）那些和我有可比性的（同专业，同年龄，同……）人的特长，如英文口语好，努力打工赚钱的……。但这些嫉妒是短时间的，给被嫉妒对象的负面影响为零，而这嫉妒又更多的是我努力很前进的动力。

现在的问题是，我开始有些内心的矛盾和冲突：如果自己前进的动力是建立在嫉妒之上的，那么这种前进方式是不健康的（我觉得），肯定也是不长久的，不合理的。所以，我想知道，是否有别什么东西能够支撑起我的冲动？进一步说，是否这重思考方式本身就存在结构性的先天缺陷？（个人觉得是，但不知道问题在哪里。）

下面是个人对自己这种心理（嫉妒和前进关系）形成和发展的一些思考：
我出生独生子的农村家庭，在农村念完的小学。在农村时，和同村孩子比，还是有优势的（各方面，吃穿住行，玩具……），所以又一种类似凡事理因以我为中心的感觉。但念初中时，我转到了一所城里的学校，一切的反差很大：同学各个成绩优秀，知道更多的新鲜东西，穿的，玩的都相对农村要先进。所以，我在当时产生一种很强的落差感，现在想起来感觉我的生命感是不连续的，在那个时间段产生了裂伤。因此，从那以后，我做的努力（学习上的，知识上的……）在很大程度上是为了重新找回我在农村时的地位感和优越感（当时不知道）。这种裂伤直到高中才慢慢恢复（但这裂伤是硬性的），才有一定得自信。直到现在，大学二年级，有了刚开始描述的心理的矛盾和冲突。

但还有一问题，就是我在那时（初中）的生命感（不知道这个词用的对不对。）裂伤为什么比较明显，而有些人就相对麻木一些，感觉不到落差，哪怕他有和我类似的经历（从农村学校转到城市学校）。我能想到得答案是，我在小时候（学前）做一次较大的手术（不便透露细节），所以，我很小的时候我就觉得我身体某一功能不如常人，然而这功能又是比较敏感的。所以，我从小就有些多疑，敏感和自卑。这就是，我能想到的，什么我的裂伤感比别人强的原因。

好了，上面就是我能想到的，到目前为止的，一切了。
希望得到大家的指点。谢谢！

[yijun]

我相信，嫉妒是人类非常古老的心理反应，甚至在脊椎动物的社会行为当中，就应该能够观察到嫉妒的表现。
所以，一个人，只要没有经过特别的精神修养历程，就肯定具有强烈的嫉妒心理。
问题是，人类的心理进化历史上，对于从脊椎动物那里继承而来的心理遗传，是有选择的：某些，得到精神的提携，而强化；某些，被精神所贬斥，而遭废黜。
这里所谓的精神，当然也不是超出于人外的独立上帝，而是历史中自然形成的人类一致的追求：经过精神历史所认可的，体现在所有人群当中共同的宗教、思想、精神观念当中。
嫉妒，就是属于需要遭到废黜的动物来源心理。
那么，如何废黜呢？毕竟，我们并不是说，自己对自己说，废黜！然后，就没有嫉妒心理了啊。
实际上，精神历史已经形成了自然的废黜方法，我们只需要遵而行之，即可。
那就是，立志。
青少年成长时期，最最重要的事情，就是立志。立志做得不好，一生基本上就只能自足于低劣的幸福，作为终局了。

[yijun]

立志，或者说心志的问题，我在另外的帖子里面有过一些讨论。特别是，讨论了种种不同的立志的情形。
如果立志在功，在名，在利，在任何需要他人给予或认可的事物之上，那就还不是叫立志，那就还是会导致你基于功名利益的嫉妒。因为，所谓心志者，自我内在实有之境态也。如若你所立者，有赖于它人的给予或认可，又岂是你自我内在之实有境态呢？这就是我在《守望者与现身者》里面所表述的。
所以，真正的立志，是纯然内在的，针对自我的，而与外部他人无任何关系，这个心志真正立起来了，嫉妒到哪里生长呢？所谓皮之不存，毛之焉附！

[霄无]

楼主,你可以将"嫉妒"是一种心理自我暗示,只要正确看待它,你可将它化成一股动力,不断前进...

简单的说,你嫉妒某人的学习成绩,你可以默默努力超越他,这种方法是很直观的,但也是比较直接的,只有你内心变得强大,你就不会轻易产生嫉妒,当然,如果说嫉妒是永无止境的,即欲望,那将是很可怕,小心它会使自己变型.但由楼主你的情况来看,你只会慢慢自我修复这种心理"缺陷'或说不足,向更完善的自我趋向.所以,你不必过于担心这个问题.

有时候观察自己的内心世界,一一克服一些不足,是很有趣的事情.

粗见,祝好!

[霄无]

转来一文,仅供参考.

实际情况,但实际解决.问题出自自己身上,就从自己作出发点,只有自强不息,才能走出心理障碍.


培根随笔：论嫉妒


在人类的各种情欲中，有两种最为惑人心智，这就是爱情与嫉妒。这两种感情都能激发出强烈的欲望，创造出虚幻的意象，并且足以蛊惑人的心灵——如果真有巫蛊这种事的话。所以，我们知道在《圣经》中把“嫉妒”叫做一种“凶眼”，而占星术士则把它称做一颗“灾星”。

这就是说，嫉妒能把凶险和灾难投射到它的眼光所注目的地方。不仅如上，还有人认为，嫉妒之毒眼伤人最狠之时，正是那被嫉妒之人最为春风得意之时。这一方面是由于这种情况促使嫉妒之心更加锐利；另一方面是由于在这种情况下，被嫉妒者最容易受到打击。

让我们来分析一下哪些人容易嫉妒，哪些人容易招来嫉妒，以及哪种嫉妒必于公妒，公妒与私妒有何不同。无德者必会嫉妒有道德的人。因为人的心灵如若不能从自身的优点中取得养料，就必定要找别人的缺点作为养料。

而嫉妒者往往是自己既没有优点，又看不到别人的优点的，因此他只能用败坏别人幸福的办法来安慰自己。当一个人自身缺乏某种美德的时候，他就一定贬低别人的这种美德，以求实现两者的平衡。

嫉妒者必须是好打听闲话的。他们之所以特别关心别人，并非因为事情与他们的切身利害有关，而是为了通过发现别人的不愉快，来使自己得到一种赏心悦目的愉快。其实每一个埋头深入自己事业的人，是没有功夫去嫉妒别人的。

因为嫉妒是一种四处游荡的情欲，能享有他的只能是闲人。所以古话说：“多管别人闲事必定没安好心。”一个后起之秀是招人嫉妒的，尤其要受那些贵族元老的嫉妒，因为他们之间的距离改变了。别人的上升足以造成一种错觉，使人觉得自己仿佛被降低了。

有某种难以克服的缺陷的人——如残疾人、宦官、老年人或私生子，是容易嫉妒别人的。由于自己的缺陷无法补偿，因此需要损伤别人来求得补偿。只有当这种缺陷是落在一个具有伟大品格的人身上时才不会如此。那种品格能够让一种缺陷转化为光荣。负着残疾的耻辱，去完成一件大事业，使人们更加为之惊叹。像历史上的纳西斯、阿盖西劳斯和铁木尔就曾如此①。

经历过巨大的灾祸和磨难的人，也容易产生嫉妒。因为这种人乐于把别人的失败，看作对自己过去所历痛苦的抵偿。虚荣心甚强的人，假如他看到别人在一件事业中总是强过于他，他也会为此产生嫉妒的。所以自己很喜爱艺术的阿提安皇帝②，就非常嫉妒诗人、画家和艺术家，因为他们虽然在这些方面超过了他。

最后，在同事之间当有人被提升的时候，也容易引起嫉妒。因为如果别人由于某种优越表现而得到提升，就等于映衬出了其他人在这些方面的无能，从而刺伤了他们。同时，彼此越了解，这种嫉妒心将越强。人可以允许一个陌生人的发迹，却不能原谅一个身边人的上升。所以该隐只是由于嫉妒就杀死了他的亲兄弟亚伯③。

我们再来讨论一下哪些人能够避免嫉妒。我们已懂得，嫉妒总是来自以自我与别人的比较，如果没有比较就没有嫉妒。所以皇帝通常是不被人嫉妒的，除非对方也是皇帝。一个有崇高美德的人，他的美德愈多，别人对他的嫉妒将愈少。因为他们的幸福来自他们的苦功。它是应得的。

所以出身于微贱的人一旦升腾必会受人嫉妒。直到人们习惯了他的这种新地位为止。而富家的一个公子也将招人嫉妒。因为他并没有付出血汗，却能坐享其成。反之，世袭贵胄的称号却不容易被嫉妒。因为他们优越的谱系已被世人所承认。

同样，一个循序渐进地高升的人，也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看做是自然的。那种在饱经艰难之后才获得的幸福是不太招人嫉妒的。因为人们看到这种幸福是如此地来之不易，以至甚至产生了同情——而同情心总是医治嫉妒的一味良药。

所以老谋深算的政治家，当他们处于高高在上的地位时，总是在向人诉苦，吟唱着一首“正在活受罪”的咏叹调。其实他们未必真的如此受苦，这只是钝化别人嫉妒锋芒的一种策略。但是，只有当这种人的负担不是自己招揽上身时，这种诉苦才会真被人同情。否则，没有比一个出于往上爬的野心，而四外招揽事做的人更招人嫉妒的了。

此外，对于一个大人物来说，如果他能利用自己的优越地位，来保护他的下属们的利益，那么这也等于是筑起了一座防止嫉妒的有效堤防。应当注意的是，那种骄傲自大的人物是最易招来嫉妒的。这种人总想在一切方面来显示自己的优越：或者大肆铺张地炫耀，或者力图压倒一切竞争者。

其实真正的聪明人倒宁可给人类的嫉妒心留下点余地，有意让别人在无关紧要的事情占占自己的上风。然而另一方面也要看到，对于享有某种优越地位的人来说，与其狡诈地掩饰，莫如坦率诚恳地放开（只是千万不要表现出骄矜与浮夸），这样招来的嫉妒会小一些；因为对于前一种人，似乎更显示出他是没有价值因而不配享受那种幸福的，他们的作假简直就是在教唆别人来嫉妒自己了。

让我们归纳一下已经说过的吧。我们在开始时说过，嫉妒有点接近于巫术，是蛊惑人心的。那么要防止嫉妒，也就不妨采用点巫术，就是把那容易招来嫉妒的妖气转嫁到别人身上。正是由于懂得这一点，所以有许多明智的大人物，凡有抛头露面出风头的事情，都推出别人作为替身去登台表演，而自己则宁愿躲在幕后。这样一来，群众的嫉妒就落在别人身上了。事实上，愿意分演这种替人出风头角色的傻瓜天生是不会少的。

我们再来谈谈什么是公妒。公众的嫉妒比个人的嫉妒多少有点价值。公妒对于大人物，正如古典希腊时代的流放惩罚一样，是强迫他们收敛与节制一种办法。所谓“公妒”，其实也是一种公愤。对于一个国家是具有严重危险性的一种疾病。

人民一旦对他们的执政者产生了这种公愤，那么就连最好的政策也将被视为恶臭，受到唾弃。所以丧失了民心的统治者即使在办好事，也不会得到群众的拥护。因为人民将把这更看作是一种怯懦，一种对公愤的畏惧——其结果是，你越怕它，它就越要找上门来。

这种公妒或公愤，有时只是针对某位执政才个人，而不是针对一种政治体制的。但是请记住这样一条定律：如果这种民众的公愤已扩展到几乎所有的大臣身上，那么这个国家体制就必定将面临倾覆了。

最后再做一点总结吧。在人类的一切情欲中，嫉妒之情恐怕要算作最顽强，最持久的人。所以古人曾说过：“嫉妒是不懂休息的。”同时还有人观察过，与其他感情相比，只有爱情与嫉妒是最能令人消瘦的。这是因为没有什么能比爱与妒更具有持久的消耗力。

但嫉妒毕竟是一种卑劣下贱的情欲，因此它乃是一种属于恶魔的素质。《圣经》曾告诉我们，魔鬼所以要趁着黑夜到麦地里去种上稗子④，就是类为他嫉妒别伯丰收呵！的确，犹如毁掉麦子一样，嫉妒这恶魔总是在暗地里，悄悄地去毁掉人间的好东西的！


①纳西斯（Narses，472—568），东罗马帝国的将领。铁木尔，成吉思汗的儿子，蒙古名将。②阿提安（117—138），古罗马皇帝。③该隐与亚伯的故事出于《圣经》。他们是兄弟俩。由于该隐嫉妒亚伯，遂杀其弟。④出自《马太福音》第13章第25节。

[xubingkui]

新来的。感觉本站视眼很广阔。我自己也喜欢在广阔的视眼下处理问题。请多指教。

　　正好，最近发现了自己内心深处有嫉妒心。晚上静坐，整理了一下。

　　所谓嫉妒，就是攀比心理。为什么会有攀比心理呢？因为好强，他人能做到的，觉得自己也能做到，而自己没有，心理就不舒服了；因为贪多，别人有的，自己也想有。嫉妒有贪心支持，而贪心让人不知足。好强乱比，往往不能正确评价自己，也不能正确评价他人，不愿意也无能见他人之所长。博采众长是成就之要道。因而，嫉妒对人成就有大碍。嫉妒会限制人的心量。无大心量，必难成大事。

　　有为何会有很深的嫉妒心呢？我觉得根本原因是缺少自知，进而无志。立了志就有了方向，也是动力。知道自己真正需要什么，自然就不会为他人的成功和才华所动了。
　　感觉关键在定住志。有志，就不用嫉妒作为人生之动力了。然后，多找他人的好处，从找好处中得到真实受益，这样能真正明了嫉妒之害。同时，日常时时反省自己有无嫉妒心。嫉妒是一个习性，理可顿悟，事得熏修，要彻底断除，得需要一个过程。

　

[yijun]

嫉妒也算一个指标，如果身上还有，说明自己个人的人格完成度还不够；基本消弭了，说明自己的人格完成基本达到了一个程度。