【草稿】《武学概论》

[yijun]

精神之所以能够实现，是因为人的权能，武学正是从权能的生理基础处着手，进行自觉训练。

这么说起来简单，但，其中诸多环节，还是非常复杂，难以一蹴而就的。
下面按照演进的顺序，略加描述，如何武学成为精神修为进境的必须，而武学又是如何直接从事于精神之实现的。

[yijun]

精神的求索者，最经常遇到的困难，是缺乏力量。
会有人问：为什么缺乏力量？
提问的人，企图通过找到这个问题的答案，而获得一个可操作的解决问题的方案。
但，恰恰这不是一个好问题，也就是说，缺乏力量，只不过是对参差现状的描述：
路边一颗小石子被你踢到，你问，为什么这个颗石子要呆在这个位置上而不是别的位置上？
你出门发现天在下雨，你问，为什么这鬼天气非得要在这个时候下雨？
你看到镜子里面的自己的鼻子不够长，你问，为什么我这辈子不是一个好看的鼻子呢？
...
你的答案，很有可能分别是：
某天一车碎石车路过这里，掉下了这颗石子，然后碰巧被我刚才路过的我踢到，...
昨晚有冷空气下来，所以今早就开始下雨了...
我爸妈的鼻子都不好看，我也没辙啊...
...
但，这些算答案吗？你只不过是在描述一个发生过的事件而已，你不能把一件事原原本本讲述出来，然后说，就获得了那个结果的原因。
其实，所有这一类的问题，根本不存在答案，因为所有这一类问题，都不成其为问题，而只是这个世界的一个参差摆布而已。
同样，当我们缺乏力量的时候，我们需要的不是要寻找缘由，而是在看到这个状况后，起而改变世界里头有关自己的这一角落的参差摆布。
所以，寻找这个问题的答案，其实是一种病态的理性，我们常常因此病态，而陷入更深重的无力。

那么，我们怎么样起而改变这参差摆布呢？武学所养成的，直截了当就是这个动作。

[yijun]

啥动作？起身啊！站起来，遵循武学的原则，以身体的运动，导引身体的内在意志；反过来，又以身体的内在意志，驾驭身形血气筋骨肉。

有人会说，当我精神无能的时候，我哪怕是跑个1万米，跑完后，该没劲还是没劲，该郁闷还是郁闷，怎么办？
是的，所以说武学不是运动学，而是精神实现之训练，是自我意志实在化之操作，任何单纯的运动，都与武学无关。

[yijun]

[size=150]一，每个时刻的三大要点：静、动、净[/size]

在每一个时刻，贯注三个要点：静、动、净。这就是武学人生的根本着手处。

【静】
静是起式。
惯常的人生，充满了躁动、散逸、虚矫、麻木、。。。唯有，静而后明。
故，每个时刻，吾等必须迈入静定，作为起式。

[yijun]

静，是多层次递进的。
最粗浅的静，就是安静，不躁动。
但是，这个静所具有的一些表观特征，例如肢体的无动作，表情的安静，等等，都并不是实质的静所必需的，所以说，这个层次的静，是最粗浅的静，是一般人入门时，所唯一能够理解到、并可能做到的静。

[yie]

乾，震，坎，艮。震，坎，艮分别得乾之一爻。

静，可以对应于艮。止而能动，艮而能震，净或许就对应于坎。



[quote="yijun"][size=150]一，每个时刻的三大要点：静、动、净[/size]

在每一个时刻，贯注三个要点：静、动、净。这就是武学人生的根本着手处。

【静】
静是起式。
惯常的人生，充满了躁动、散逸、虚矫、麻木、。。。唯有，静而后明。
故，每个时刻，吾等必须迈入静定，作为起式。[/quote]

[yie]

大学里说：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

[quote="yijun"]静，是多层次递进的。
最粗浅的静，就是安静，不躁动。
但是，这个静所具有的一些表观特征，例如肢体的无动作，表情的安静，等等，都并不是实质的静所必需的，所以说，这个层次的静，是最粗浅的静，是一般人入门时，所唯一能够理解到、并可能做到的静。[/quote]

[yijun]

初步入门的静，是能够听到风之呼吸的静，是能够听到平常完全没注意到之声音的静，但是，千万注意这个但是，同时，自己完全无任何意念随任何感知而起舞。
没有后面这个但是，就常常有些人步入走火入魔的幻听阶段，因为他追逐自己的敏感，必生幻感。一个有名的这种患者，就是海子。
这一入静，是一种伺候，对整个实在的伺候，尽管整个实在从不在你没有准备的情形下，向你做出任何一点示意。
那么，你需要的只是，只要你乐意，静静地等候。

[yijun]

但，这初步入门的静，仍然仅仅只是一个预备热身的动作。
正式的进入，是动静相参的；或者说，超越那初步入门的静，进一步的静，是与动交融的静。

静，何以能够蕴含动呢？
在一般人看来，静就是静，动就是动，怎么可能做到静就是动，动就是静呢？
回到本章的题目，如果被留意到的话，我强调的是，每一个时刻的静、动、净。也就是说，真正的静、动、净，是同时蕴含在每一个时刻的，这，才是武学的基本生命状态。

[yijun]

动静的互生，是此一阶段最核心的成就，能够把握这个互生了，再进一步追求自身状态的干净，也就是这个动静互生，能够干干净净，不拖泥带水，以没有丝毫纤尘为臻至的目标，就算是具备了武学的根基。