【草稿】《武学概论》

[yijun]

凡是没有足够修炼的人，其精神心理，都存在一个本底的噪音。就好象是我们周围环境里面的本底噪音，你常常忽略掉它，但它确实一直存在，即使在夜半人静时。平常我们所谓的动，本质上，就是在我们的本底噪音基础上的激发。
所以呢，“动静互生”中的静，固然不是我们平常所做得到的静，其中的动，也不是我们平常所谓的动。
这个静，是在你聆听到自我的本底噪音之后，对这个本底噪音的降噪；而这个动呢，则是在降噪基础上，清晰有为的动。
所谓清晰，是指轮廓干净利落；所谓有为，是指其受到意象意志的驱动，而非盲噪之动。

[yijun]

所以，要达到动静互生的地步，首先得入静，而这个入静呢，针对的是我们内部的本底噪音，也就是说，不是平常的那种粗浅的、仅仅只是安静下来的入静。那种入静，结果无非是让自己淹没在本底的噪音里面。
更进一步，我们这里所需要的，是在排除无谓的躁动之后，把本底的噪音完全显露出来，然后令其衰减，从而得到一个更加纯净的心理噪音背景。
人类的精神，遵循一个基本法则，就是：越是纯净的心理噪音背景，越是能够激发清晰有力的精神作为。
这个原则，同时决定了人类的精神权能何以能演进的道理和方法。

[yijun]

有必要更加详尽地讨论一下我们日常的心理噪音背景。
心理的噪音背景，是在武学修途当中，很长一个时期里的大敌。
传统的御敌之术，就是修禅。
但是，传统的武学之士，修禅者可谓罕见，修禅能够行正道，则又罕之又罕。
今天，如果我们要重整这一伟大的武学呢？仍然还是必须修禅习静。

[yijun]

何以故？
要进入生理的层面，把心理背景噪音的强度，在生理的意义上，给降下来，非修禅而不可为。