徐梵澄先生

[Lee]

梵澄先生初回国，有《论道二首》：

“六如陈义昔曾谙，更访玄微古道参。神圣人生非梦幻，棋高一着胜瞿昙。”
“炎方海峤栖心地，贝叶深经聚几函。三十三年沉睡起，好花时节到江南。”

欲将在印33年沉积之精神哲学传诸国人之心，跃然纸上。

后有《归来》一首：

“归来胞与倍情亲，处处琼花笑老人。乡梦已圆仍作客，古怀难遣况伤春。仰观太白光常大，再抚朱絃调并陈。踽踽独行狂变狷，柳丝飘絮看成尘。”

此返国后发现“举世没有与他心里最敬畏部分相通相知的人”之写照。

[yijun]

梵澄先生因学术的兴趣，因远离政治的趣味，而起意赴印，固然是一机缘，不过其在泰戈尔国际大学教授几年，以及在贝纳尼斯重修梵文1年，皆终究只是学问中人，于冥修，尚不得其门而入。
一直到与云山商定前往阿罗频多学院参访半年，主要的意图，估计也只是学术的兴趣，因为要收集《奥义书》的资料，以及购置阿罗频多的著作，然后，按计划，两人是打算一起返回香港的。
不过，梵澄一生最重大的机缘，在他们见到米娜氏时，发生：米娜氏要求他留下来，主持华文部。
这一留，就是28年。

[yijun]

梵澄与云山，在阿罗频多学院生活了8个月，云山离开，独自回到了香港。
云山的母亲病危，只是一表面的因素，究极的原因，在梵澄一年多后翻译阿罗频多《薄伽梵歌论》时，于第一系第十一节“神圣行业之原则”所加之案语，有透彻的说明：
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保世滋大，吾华之所重也。佛入中国，然后多出家修道之士，逃空虚而归寂寞，往往见道一面，而未得其全，在个人之蠲忧患为有功，而世则愈敝。唐尊佛法，而五季之乱为史所罕有；元崇密宗，亦八十余年而止。皆其明验也。汉尊儒术，成光武之中兴，其末，犹成蜀汉鼎峙之局；宋彰理学，其能保偏安，且二百余年。保世滋大之效也。其理固皆辩之于是篇。吾愿当世苦于尘俗、厌倦人生而有意出家之士，三复是言，必犁然有当于心者。
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这些，显然还不足以说服一意出家的云山，后来的晓云法师，是她止不住的前程。

[yijun]

这28年，于梵澄先生，虽说可见的工作，主要就是翻译阿罗频多的著作，和向印度向西方介绍中国文化的精粹，然后就是作为印度社会的旁观者，年复一年地等待时局的变化，能够带给他回家的机缘。
而不可见的工作，也是更为重要的工作，则是他完全遵从阿罗频多所指导的那一系由理性而出发的精神进阶之路，在日复一日的平淡生活中，累计自己的里程数。

只是可惜，这条路常常失于散，精进，需要另外的禀赋。

[yijun]

梵澄先生最大的障碍，是其才情。
修行，理则上清楚了，只是一个起步的基础，接下来，必须度过一个很长时期的沉默，才有可能消解很多习性。
梵澄先生籍由翻译，在理则上追究甚勤；实修精进，则游弋于止水，没能上得一台阶，甚憾。

[Lee]

徐梵澄长于理则而短于实修，偏书生气；南怀瑾则反是，偏江湖气，亦欠更上层楼。

[yijun]

[quote="Lee"]徐梵澄长于理则而短于实修，偏书生气；南怀瑾则反是，偏江湖气，亦欠更上层楼。[/quote]是啊，吾辈当镜鉴之。

[kuoyan]

佩服yijun兄论人论史，我的qq369395895

[yijun]

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不过我不大用QQ。