关于幼儿教育

[慕回]

这是我目前所不得不考虑的事情。所以想听听这里朋友们的意见。
对于2-6岁的孩子，如何开展教育。
我预先设计这么5个科目：
语言：包括故事、诗歌、对话、对种种“认识”的讲解
几何：数字、图形、空间
声音：西洋古典乐、古琴、昆曲、京剧、相声、说书、儿歌、童谣、绕口令
图像：绘本、涂鸦、文字、动画
运动：游戏、游玩、各种身体锻炼、生存锻炼
目的是通过种种感受来训练思维、想象，锤炼心灵。
教育的材料要丰富而适当，选择合适的时机，相机而动，随时而改。
教育本身就是种种道路的试探、试验、引导和寻问。
不能够放弃教育的原因也是出于担心，这种担心埋伏在我第一次读《热风》的时候，《随感录二十五》：“穷人的孩子蓬头垢面的在街上转，阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。转得大了，都昏天黑地的在社会上转，同他们的父亲一样，或者还不如。所以看十来岁的孩子，便可以逆料二十年后中国的情形；看二十多岁的青年，――他们大抵有了孩子，尊为爹爹了，——便可以推测他儿子孙子，晓得50年后70年后中国的情形。中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。”这属于担心的一种吧。
教育的可贵之处在于：造就真正的人。
儿童的可贵之处在于：他既是人类的原初，又是人类的未来。
我想和朋友们共同编写一个“幼儿教育大纲”，不知道算不算是不切实际。

[慕回]

“幼儿教育大纲”暂列九个项目
1.教育的目的
2.教育的依据
3.教育的原则
4.教育的科目
5.教育的材料
6.教育的手段
7.教育的时机
8.教育之下的人伦
9.教育与自由

[yijun]

支持支持：）

每一代，都有其特点，这是大环境。看到大环境之后，再看个性。
所以，教育第一原则，因材施教，之前，还应该有一个第零原则，有教无类。就是，应该还存在一个普遍的教育原则，是所有人共通适用的。

我们的下一代，应该是中国有史以来最为富庶的一代，他们手中的世界，将是一个崭新格局的世界。
预见到那个局势，再反过来考虑，为那个时代，我们可以帮他们准备些什么。

昨天我在慕回那个推荐贾勤的帖子里，谈到这几十年中国文化潜在而实在的流衍：改开之后，80年代是一个特征鲜明的峰段，90年代伏入，进入21世纪，又开始在巨大的时代流动中，隐现新气象。
当然，这只是个人粗略的主观经历，并没有野心做文化史的整盘考究：80年代，感觉气象喧闹，很像刚开始开发的县城，大街上熙熙攘攘，车水马龙，但普遍粗俗，我只能作为观众，无以一语；90年代，一切向钱看，全摆摊开饭馆去了，我更加只能作为观众，继续沉默；进入21世纪，多样化开始非常明显，不再是一律的强势西化奴化，而是各个领域各个方向，都热闹起来，而我呢，蹲守在网络的一角，逐渐也遭遇到了，可以交谈的人们。

所以，我非常乐观，似乎看到了下一代，90后，00后，。。。多样化的深入，保障了整个文化生态的健康，而这个文化生态的要诀，是有洞察力的方向感。

表面看起来，多样化，或者说宽容、包容，与方向感，是矛盾的：既然多样化，为什么要预设方向？其实，这个方向，究竟是预设，还是先验内在，在于是否有洞察力，在于作为主体的人，是否有能力看到这个内在的方向。当然，这里的前提是，历史或文化的发展，是有方向的。在我看来，这是肯定的。

这里先不讨论这个前提，而是摆放好这个前提，以便继续我的观点。

那么，我们需要给下一代准备的事务呢，在我看来，就是彰显这个有方向感的生态，就如一片森林，带着孩子们进入，固然，有大量的东西都需要教给他们；固然，既要带着他们领略美好，也要带着他们经受苦难；更要籍由共享的经验，使得他们领悟到方向。

所以，对于幼儿教育，我的观点是，父母应该深刻体认到，教育，本质上是自己与孩子们，共同成长的一个过程。若是习惯性地把教育理解为单向的，是错误的。

落实到具体场景里面来，例如，给孩子讲故事，你在选择故事时，有怎样的考虑呢？你是否充分理解了自己讲某个故事，与孩子共享的是一种怎样的经验呢？再例如，和孩子一起做游戏，做怎样的游戏，你又是如何考虑的呢？游戏过程中，与孩子共享的又是怎样的一种经验呢？任何针对孩子的所谓教育，实质上，都是一种共享，在这种共享中，你期望孩子得到成长，那么，你是否充分意识到，在这种共享中，你自己是否也需要得到成长呢？

我相信，这是教育的核心之所在，可惜，人们普遍地认识不到此点，从而失去了获得更好的教育成就的机会。

[yijun]

当然，我这里所谈的教育，过分广义，常常只有其中极少的部分，是由父母承担，更多的部分，是由孩子们，籍由社会体验与学习，自己来承担的。

所以，有一种观点，认为孩子的成长，具有更多的先验成分，也就是常人所谓的天性，父母也好，老师也好，都只能顺其天性，提供发展的条件即可。

确然，每个人，都有其个性与天性，这仍然是人类发育的一个谜，但不影响其为一个事实。承认这个事实，不意味着父母们可以放弃自己成为孩子成长环境中的一部分。既然是一部分，那么，父母们为什么不可以成为孩子的那个成长环境里，尽可能发挥积极作用的一部分呢？

[yijun]

[quote="慕回"]
我预先设计这么5个科目：
语言：包括故事、诗歌、对话、对种种“认识”的讲解
几何：数字、图形、空间
声音：西洋古典乐、古琴、昆曲、京剧、相声、说书、儿歌、童谣、绕口令
图像：绘本、涂鸦、文字、动画
运动：游戏、游玩、各种身体锻炼、生存锻炼
[/quote]
这个分类，值得进一步省视。
首先，这个分类，是成年人基于对世界的理解而做的分类，但，是否是孩子的自然分类呢？
成年人的世界，似乎是由一系列的物件构成，但，孩子的世界，或者说，人类的发育过程，具有另外的结构，而不是由一系列物件堆积。

时间不早了，这个大问题，先聊到这里：）

[yijun]

所谓儿童的世界结构，并非是儿童给出的描述，那种描述，成年人可以认为其为幼稚，是在心智不成熟情况下给出的片段；其实不然，儿童与世界的相互作用，本身表征了人类心智发育的内在结构，也就是所谓儿童的世界结构。

这个世界大体的组成是:
1，身体感知。诸如吃，喝，运动，睡眠，抚摸，。。。
2，感官感知。诸如色彩，图案，音乐，。。。
3，行为学习。诸如游戏，与儿童和大人的交往，。。。
4，符号与抽象。诸如言语，文字，图画，影像，数学，客体认知，讨论问题，。。。
5，故事与情境。诸如听故事，讲故事，编故事，故事性游戏，动画，影视作品，戏剧，。。。
6，精神范畴。诸如自我意象，欲望自控，情绪反省，情感控制，性格认知，伦理，道德，价值观，审美，精神品味，。。。

然后，按照这个结构来组织物件，丰盛并不是原则，专注才是原则。

家长们常见的错误，是尽可能多地给孩子提供物件，以为越丰盛越好。其实，丰盛，只不过是成年人多样化世界的后果，并不是成年人深刻的成果。例如，发明了钢琴，再发明小提琴，并非是一个深刻的过程，而只是一个多样化的过程。让孩子在精神权能尚未成熟的情况下，令其面对多样化的世界，未必是有益的。
儿童的成长，基本的原则，是专注。
也就是说，可以不妨把儿童的心智成长，简化为一个指标，就是专注的能力，在每一个层面上，训练专注的能力，是心智成长的核心所在。
因此，在这个意义上，过早地让孩子面临多样化，反倒是有害的。

[慕回]

谢谢yijun的回应，很受启发，尤其是关于“方向”和“专注”的原则，我以前还没有考虑到，甚至我觉得，不妨驳杂一些，在时间的策动下，经受种种历练，着不得慌。目前所有的教育都还只是设想，还没有实施，因为我对于教育，是很随性的，没有什么非此不可的地方。
小孩的专注，似乎也系于兴趣，而此一阶段的小孩，心思过于活跃，兴趣转换的很快，看动画片最多十分钟，甚至，拿过一本书说“讲讲”，你刚要讲，她却跑去玩别的了。我以前记录过这样的心态：“只懂得事物的功用，还不明白功用的发动需要合适的时机。拿到笔就说“写写”，拿到指甲刀就说“剪剪”，拿到电蚊拍就说“打蚊子打蚊子”，拿到鞋就说“穿穿”，这样看来，拿到书就说“讲讲”恐怕也是一样的心态。”
应该如何引导其专注，我还没有什么对策，不过或许为时尚早，太早了，家长总是多虑。

[quote]所以，对于幼儿教育，我的观点是，父母应该深刻体认到，教育，本质上是自己与孩子们，共同成长的一个过程。若是习惯性地把教育理解为单向的，是错误的。[/quote]
这个也就是所谓的“教学相长”吧。

[慕回]

维特根斯坦描述过语言游戏的多样性：

[quote]下达命令，以及服从命令——
按照一个对象的外观来描述它，或按照它的量度来描述它——
根据描述（绘图）构建一个对象——
报道一个事件——
对这个事件的经过作出推测——
提出及检验一种假设——
用图表表示一个实验的结果——
编故事；读故事——
演戏——
唱歌——
猜谜——
编笑话；讲笑话——
解一道应用算术题——
把一种语言翻译成另一种语言——
请求、感谢、谩骂、问候、祈祷。[/quote]

这个，似乎有点用，yijun的描述也有用，但是，将“故事与情境”单独提出来作为一个方面是令我有些意外的，我觉得，它们有可能是“语言练习”，也有可能是一种观察的对象。
教育所要引导的，第一，是面对事物，第二，是面对他人，第三，是面对自己，我觉得，这是三个基本的方向，尽管有时候也会交织在一起。
一开始，我只是想关注孩子语言的进步，没料到这么多，小孩的成长，对我来说，确是一次很难得的机会，可以观察语言的生长，言行的交织，我也乐于作这样的观察者。

[yijun]

是啊，儿童初始的缺乏专注，正是提示，专注是一项需要籍由发育而逐步煅成的能力。
当儿童的所有感官和行为刺激领域都放开，在初始阶段，一般都是显得缺乏专注力的，不过，我们面临的儿童发育命题，是感受力与专注力的提升，即怎样创造适当的情景，使得儿童在乐趣中，获得感受力与专注力的提升。这个命题，实际上就属于我所谓的教育的本质，儿童与家长的共同成长。这不仅仅是一个平常所谓教学相长的概念，更重要的是，作为家长（老师），同样也得反省自己的感受力与专注力，如何触发，如何稳定，鉴于人类目前心理学的贫乏，没法指望存在某个操作手册，按图索骥即可做到这点，因此这种反省只能依靠自己的领悟和把握，才能籍由自我的内观，而有助益于理解眼前的儿童：我们不得不由自我，而得到对眼前儿童的理解。这是注定了的情景，别无他途。
然后，籍由这种理解，我们才能把握好“怎样创造适当的情景，使得儿童在乐趣中，获得感受力与专注力的提升”这个命题。

[yijun]

维特根斯坦的那个对于所谓语言游戏的描述，仍然是一堆杂乱的列举，缺乏结构组织。

我所谓的故事与情景，是行为学习的高级阶段，是对行为进行总装的练习与模拟，是人类获得抽象精神范畴的基础。在这个意义上，人类天生都是文学家。从这里，我想歪下楼，扯到摹回的那个写作的法度问题。

哦，还是[url=http://www.ikosmos.name/bb/viewtopic.php?f=19&p=9607#p9607]回到原帖下去扯吧[/url]：）