关于幼儿教育

[Iros]

[quote="yijun"]这不仅仅是一个平常所谓教学相长的概念，更重要的是，作为家长（老师），同样也得反省自己的感受力与专注力，如何触发，如何稳定，鉴于人类目前心理学的贫乏，没法指望存在某个操作手册，按图索骥即可做到这点，因此这种反省只能依靠自己的领悟和把握，才能籍由自我的内观，而有助益于理解眼前的儿童：我们不得不由自我，而得到对眼前儿童的理解。[/quote]
侄子目前上小学，看到什么新奇的东西，注意力就会被吸引过去。自己身为长辈，这个方面跟他是差不多的，汗颜。
YIJUN说专注力的触发和稳定，目前没法指望某个操作手册，只能依靠自己的领悟和把握。这太抽象了，能否再展开说一下吗？或者有哪些这方面的资料可以推荐一下？

[yijun]

哈哈，你抓到我了。
没啥手册，自然也就没啥资料。
这是个大问题，待我闭关几日 才勉强回答得了。

[shenlong1984]

我记得小时候很喜欢观察虫子，一看可以几个小时，它们的颜色，结构，动作等等，然后人为设置障碍，观察其反应，很好玩。儿童时期的关注力似乎是无意识的，纯粹是面对一个客体阐发出的好奇，进而想了解与自身的不同之处。我觉得儿童教育的一个方面，亲近大自然，是不可忽略的，在这个过程中，建立一个与周围环境的关系，有个最初的理解，关于自我，关于自我处于一个怎样的位置。再一个，是父母的导向性。我至今感谢父母给我足够的时间放任自流，漫山遍野的跑，那段时间是很快乐和回味的。当然，个体的性格特质都是不同的，这都是因人而异的事情。
哈哈，我很好奇，慕回，有个小孩什么感觉？

[yijun]

感受力与专注力，如何触发，如何稳定。

在我们的经验里，感受力与专注力的触发，第一个条件，是得精神饱满，不能疲惫。这一条的实质，是我们的正常精神权能，常常受到生理干扰或抑制。这个问题，对于儿童是没法解决的，只能让其利用天然的机制，休息好；对于成年人，却是可以籍由修行来获得一定程度的解决的，就是积极主动的休息，积极主动地增强精力，入静、练功，都应该成为我们常规的生活一部分。
这第一个条件，只是提供一个庸常的基础，而不能提供必然性。甚至常常是相反，精力旺盛的时候，很多人反而不能专注，反而因为信息与刺激的过饱和，而减弱感受力。相反，在疾病的极端情况下，生理干扰较常为大，倒是有可能形成一个专注自我的契机，这大概是一种单一过强干扰，反而抑制其他相对弱的干扰的机制。
所以感受力与专注力如何触发，应该还有更加深刻的条件。

[Iros]

不由自主想起另外一个问题，就是兴趣与专注的关系。对于充满兴趣的事情，必定能达到专注的状态。这样的话，如何能专注，似乎就有了两个走向：一，对于感兴趣的事情，如何能保持兴趣？二，对于没兴趣的事情，如何能够激发兴趣？
兴趣是什么呢？是天生的喜好吗？

[yijun]

很好，问题越来越有趣了：）

[yijun]

当我们说某个行为特点是“天生”的时候，可能就是因为我们已经无法为其找到理由；当我们说某个行为特点是可以“养成”的时候，说明我们可以为其找到理由。所谓“兴趣”，常常在不同的场合，分别表现出这两种形态。
这说明，兴趣，这个词汇所指称的东西，尚不明确，而只是一团模糊的事物，有待予以更清晰的分析，才能期望获得更确定的指称。

一切的“兴趣”行为，都肯定地指向一项人所拥有的精神权能，否则，无法解释，何以因为兴趣，而能够组织起个体的诸如注意、意志、选择、忍耐等诸多项能力。这项权能，肯定具有先天的属性，但是，其能否表现并实现出来，是需要特定的条件的。正是这些条件的多样，导致兴趣被“养成”的可能，以及被抹杀的可能。

首先，我们讨论该项精神权能的先天属性。
所谓先天属性，就是类似于眼耳舌鼻，人一出生，就已经发育完备了的，只有待功能被启动而已。那么，兴趣这项先天权能的功能，体现在哪里？
体现在作为一种行为驱动机制上。
我们人类的行为驱动机制，有简单的，有复杂的，并且，从简单到复杂，有一个明确的发育倾向。简单的，例如，饥饿，渴，等生理需求；复杂的，例如，关怀与被关怀，爱与被爱，因好奇而试探，等等，都是需要整合人的几乎各项精神权能，乃能遂行的。
所以，至少从现象上，我们可以观察到，兴趣，是一个稳定成立的行为驱动机制，这个机制能够有效地整个诸如专注、意志、忍耐等多项能力，使得行为得以遂行。
而这一行为现象，哪怕在比人类低等的近亲物种，例如黑猩猩那里，都是能够观察到的，所以，我们可以毫不怀疑，该机制所具有的先天属性。

[yijun]

“兴趣”触发并实现的条件。

迄今我所提到的兴趣，都只是指一种机制，而非指向具体的内容。而兴趣这个机制，当然是需要内容的，没有具体内容的机制，无从得到实现。

兴趣的内容，可以是任意的人类行为。而任意的人类行为之集合，显然是存在结构的。
对于这个结构，最简单的描述，就是，简单点的行为，和复杂点的行为。
受到生理欲望之驱动的行为，可以说是最简单的行为，例如饮食。受到高等精神驱动之行为，是最为复杂的行为，例如艺术创作，科学追究，自我修行等等。
显然，在我们的周围人群中，对于饮食的兴趣，并乐于花费大量的精力于饮食，是相当普遍的现象；而对于愈是复杂的行为之兴趣，则愈是少见。

这样一个极其平常的统计现象，说明了什么呢？

[yijun]

说明了我们的行为，乃至作为行为驱动机制之一种的兴趣，都存在一个发育的背景，而这个发育的背景，正是对应着精神的发育。

所谓精神的发育，是一个极尽繁复的现象，而并非简单的线性递进。所以，如果我们要透过精神发育的角度，来考察兴趣的触发与实现的问题，就必须先澄清在精神之发育进程中，相关的部分。

[Iros]

有点不明白了，请教一下。
[quote="yijun"]
一切的“兴趣”行为，都肯定地指向一项人所拥有的精神权能，否则，无法解释，何以因为兴趣，而能够组织起个体的诸如注意、意志、选择、忍耐等诸多项能力。这项权能，肯定具有先天的属性，但是，其能否表现并实现出来，是需要特定的条件的。正是这些条件的多样，导致兴趣被“养成”的可能，以及被抹杀的可能。
首先，我们讨论该项精神权能的先天属性。
所谓先天属性，就是类似于眼耳舌鼻，人一出生，就已经发育完备了的，只有待功能被启动而已。[/quote]
到这里为止，所描述的“精神权能”，都是指的一切兴趣行为所指向的某种东西，是个泛指，并未明确。
[quote="yijun"]那么，兴趣这项先天权能的功能，体现在哪里？体现在作为一种行为驱动机制上。[/quote]
而接下来的一句，是不是直接把“兴趣”当作精神权能了？这样的话，概念就混淆了。