我们只体验现在,而不去体验历史;我们只体验同胞,而不去体验人类;我们更是深深地体验到自己物质生活的不足,而早已不过问自己心灵的根底。活生生的同胞被杀死,我们愤怒,然后遗忘,正如我们漠然地听说南联盟平均每天都不止3人被杀…强权向祖国挑衅,我们激奋,然后疲惫,正如我们多少遍地听说祖国百年屈辱史,之后仍又是这繁华世界的躁动与追逐…
我们只体验现在,而不去体验历史;我们只体验同胞,而不去体验人类;我们更是深深地体验到自己物质生活的不足,而早已不过问自己心灵的根底。活生生的同胞被杀死,我们愤怒,然后遗忘,正如我们漠然地听说南联盟平均每天都不止3人被杀…强权向祖国挑衅,我们激奋,然后疲惫,正如我们多少遍地听说祖国百年屈辱史,之后仍又是这繁华世界的躁动与追逐…
本文写作日期已忘,大概是99年前后吧,因为似乎最早是在BBS上写的。存此。
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我们常常认为自省是一种道德姿态,其实,如果再往前走一 步,我们就从德之域抵达道之域。
自省的一个常见定义就是检点自己的喜怒哀乐,当一个人因充沛的激情而自我燃烧时,不知道他有多大的几率会意识到需要这种初等的自省:)
然而检点自己的喜怒哀乐常常是得不到有意义的结果的,于是稍加歇息,之后又转入下一轮的激情燃烧准备期…
(大概是97年左右写的,后半部分找不到了。。。)
如果经络确是一种实在事物,那么考察它如何被人们发现、认识的过程会有独特的意义。因为要成为一种能为大多数人理解、接受的公共知识而如何恰当地认识它,仍是个未很好解决的问题。
黑暗中经络向人们提示它的存在,那是在很遥远的古代,通过一条幽隐的栈道开始的。以现代分类明确的人类感知方式作分拣,它不是被看到、听到、尝到..., 而属于一种本体感知,一种现代生理学最不了解的感知方式,或者相关地,最不感兴趣的。也难怪,平常人们总以为很少用到这种感知方式。
我们的风景(1996)
0. 本文暂不考虑能让绝大多数人逐渐理解的叙述方式,且在下文适当的地方说明何以本文只能是极少数人能理解到。
0.1. 本文所使用词汇之意义完全由其在本文之语境和语用决定,不受此外任何例句的影响。
0.2. 本文之叙述遵循自在知识的逻辑,而不是这知识在人的实践上生成的逻辑。人实践上知识生成的进程,只是作为这自在知识中由已有通向未有之创生部分加以说明。
10年前翻译的一篇,很基本的东西,可供有心人印证。
瑜珈的基础
Sri.Aurobindo
1995.12
0.译序
现代社会的复杂性是每个身处其中的人都能感受到的挑战,人们于是要求自己努力地工作,尽情地娱乐,建立和美的家庭与人际关系,却常常没有认识到这三者都有一个共同前提:照料好自己的生命,包括精神和肉体。
内业经验(1995年12月)
0.缘起及原则
1.一般知识理解
2.记忆
3.精神集中更深的意义与更全面的训练.以下分情景为:
4.日常杂务中精神享受的废弃状况与重整训练
5.生理锻炼及饮食
6.疾病与睡眠
7.娱乐或艺术
8.工作与人际交往
9.专致的内在作业与创造
10.爱
0.缘起及原则
源于爱。
爱之于我,是一尚未达到的生命境地;不过,早已启程。
启程于遇到你,更启程于这生命的一个自我领悟。
遇到你是迟早的事,这生命的那一个自我领悟却完全是我的事。因此,我求得了那一自我领悟,开始了这旅途。
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