文章与日志

科学,常常被如此描述: 起源与发展于西方.
所以科学,很多人认为是西方文化的一个部分,或者说,科学,被认为是一个文化范畴上的出身: 某些文化特质,孕育了科学,并导致了科学的全面胜利.
其实不然.
科学只是一种人类普遍行为,并不从属于任何特定的文化.
肯定会有人反驳说,那样的话如何解释现代科学确实只是起源并兴盛于西方?

那个问题其实是混淆了科学的本质与科学史.
从科学史的角度看,确实现代科学起源并兴盛于西方,但这并不意味着我们非得要从文化里面去寻找这个现象的原因.
从科学的本质来看,作为一种普遍的行为,其起源并不受地域制约.

待续.

第三步
非想，非非想，都不是长久宜居之地，但又是必经之地。说穿了，猎取非想/非非想的境地，只是一个体能的练习，用于增进自己向上翻身的力量。
如此，偷懒的说法，本来可以是说，下一步，非非非想。确实佛经有这么说的，本意是要你继续下一个向上翻身，但这么描述有弊端，即文字快过思维的人可能会误以为，多一次翻身练习，就等于是向上了一层。不然。

对非想、非非想的动作有了些经验之后，等于是你开始可以潜伏得下来了，于是第三步为 狙击。
对于潜伏中的狙击手而言，最重要的是绝对静默中的全局而细微地观看。对于走入第三步的你，亦如此。

在这里看到guo提出的问题。

感觉有点象写词典的词条，呵呵。
文化，属于一个人群的属性概念，对于该人群内部的成员而言，这个概念的阐述功能并不是特别大，因为拿你自己和你的邻居相比，在文化的范畴上有什么值得说的吗？
人们对文化有概念，是在这样一个场景下：当一个人来到另外一个人群，感觉到极大的差异，然后他说，这是因为文化的不同。这时，才产生文化的概念。也就是说，文化，这个概念，是为了解释这个感觉而发明的。

随手看了几页《五灯会元》，不免想到：那些人的日常生活。
人之于世，其实拥有极大的自由度，因为让一个人具有最基本的生存条件，在古老的时代，就已经不是特别需要花费多么大的社会成本，因此假如一个人选择一种只承担自己最基本生活的方式，例如一个乞者、流浪者，无论从社会和个人，都是无可厚非的。
但是，会有很多人从各种角度来质疑他们的生存方式。
这个问题的答案，还是只有从最大的人类的框架里面来考虑，才能得到。
可能一直以来，关于这个问题的讨论，大都有些抽象,不容易给大众以真切感.但可以想见,答案越来越可以经由具体的历史学和生物学,而给出.

凡是一个群体,针对其宏观性质,似乎总是可以引入热力学的方法,获得一些宏观描述.
社会心理,表面上是一个群体概念,实际上,是具有个体心理的细节作为基本机制的.
而我们如果试图了解个体的日常心理,特别是,如果我们试图了解我们自己,社会心理的角度,是一个必须的角度.
一个群体当中个体心理的相互投射,可以类比为具有近完全弹性碰撞的动量传播粒子系统.
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一个比较好的习题,是一场街头斗殴的群体心理过程.
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引入热力学方法的目的,能够得到的好处,是可以尝试建立可以确定取值的系统状态变量.