文章与日志

这本<玄机直讲>一直被认为是张三丰的著作,不管是不是,这个文本本身是很典型的道家文献.
我尝试用更直接的方式来直讲这么一个典型的描述修命方法的文献，重点是在说明，经由此方法，我们如何在现场通透地“观住”自己。
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每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，

[这里面只有一个垂帘观照是不明确的，但并不重要，因为你大体就可以认为等于:轻松地垂下眼帘，觉知到你的身体活动性的一个适中的场所。]

不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念。

观是一个动作,需要由浅入深地提升其境界.

最浅显的,是回忆与评判,就是一种写日记的状态,这是第一步:你的生存,需要被观察,而位置最有利的观察者,就是你自己.(至于为什么需要被观察,那是另一个问题:观察自我,是一种人格上的需求.)
从人的成长角度来看,观察自己,是一项需要学习的技能和素质.儿童的人格成熟,几乎就等于自我评判机制的建立.儿童之后,对自我更强的观察能力,就需要一个被称为成年修养的过程来进行教育了.

日记式的观,是非常软弱无力的,因为这个观,只是培养和练习一种态势,面对自我的态势,而并非现场的动作,自然缺乏现场的力量.

人类走到能够通过光谱而达到认识原子结构这一步来，是一个奇妙的旅程。

首先，是人的视觉感知范围。
所谓光学光谱范围（大約400nm~800nm）的确立，是诸多因素的演化结果：
1，与人的行为范围相适应，即在人生存的环境里，该光谱范围的光线所给出的信息，与人的行为的适应；
2，在光学光谱范围内，人类可以轻易通过光学玻璃以及衍射而观察到色散现象，使得光谱得以在人眼直观范围内即可被看到；

这几日回故乡奔丧，一路感慨良多，随手写点。

坐火车，才出城，华北平原立刻铺展开来。西望，天地之际，百公里之外，是黛黑的群山，峻峭连绵，剪影里常常有陡直兀立的山峰，估算一下，与自己所经行的平原的相对高程当有千米上下。由于北京西部，本来就是兀起的群山，所以这个山系，是愈往南而愈向西偏行。东望，则是无际的平原，无际的青纱帐。哦，我第一次意识到，原来这就是青纱帐！

接到回到老家的父母的电话,告知老家的房子卖了,要转移走我所有留在老家的书.突然涌起想哭的感觉.
觉得自己是在想念什么...

21岁离开那里,那里存有我太多的东西

那是一个地方，基本上等价于我独居了好些年的地方，有几个书柜或书箱，里面有一些书，书里记载着我与它们邂逅的心情...
门前是一些花草树木，曾经，它们和夜空下的一个少年人，共舞。

人的任何指称，都是一个历史的对象。
例如：释迦牟尼的思想，古希腊的文化，爱因斯坦的哲学思想，Witten的弦论作文，张三的人生观，我对自我的理解，...
我们预定历史的对象本质上是历史实在的内容，但，同时，一个人所指称的任何历史对象，都只是属于他自己。
例如，任何一个人所阐述的释迦牟尼的思想，都只是属于他个人的理解；任何一个人所阐述的黑洞理论，也仍然是属于他个人的理解；...
也就是说，当你面对任何对象，无论是在学习，还是在创造，还是在行动，具有终极意义的，是你自己那个个体。因为一切历史要落实下来，附着点只能是你的自我。