文章与日志

1，继承儒学的优长，建设良好的社会心理环境，使得个体得到基本完足的精神发展；
2，在1的基础上，采用好的途径来增进个体的智慧，也就是进入所谓纯正修行的阶段。

这样一个构架，基本可以避免一切宗教，而使得人类有更光明的未来。
这样一个构架，也具有与现有一切宗教以及其他精神构架抗衡的实力，特别的，中国的历史表明，是有这个实力的。

待解决的问题
1，死亡等终极问题，一直是儒家偏弱的地方。
2，个性自由问题，是新问题。

大家都可以试一试，现在就去做一件事情，最好是家务事，拖地打扫整理。。。
手头做简单的事情，其实是非常方便你的反观的，如果你坐着入静比较困难，不妨尝试这般动中入静。

道理很简单，往往有希望入道的人，又是打坐啊，又是念经，忙得一塌糊涂，到头来还是茫然无自心。其实你何妨令自己简单呢？坐着入静，外表是简单，内在可能反而杂念繁盛，徒增极度复杂，一个技巧，就是不妨做点简单的事情，只要不是操纵机械，做错了也不会带来危险，就是那种简单的事情，然后你逐渐可以知觉到自我的简单，这个简单自我的感知，就可以带领你进入从未有过的安静。

是存在的。

缘起
可以说，电磁场论是经典物理学的巅峰；而电磁场论的内在不自洽，直接导致了电磁量子论，从而决定性地使得物理学迈入了现代物理学，并以量子电动力学的形式达至现代物理学的一个巅峰。

Bohr说：“我们的任务不是进入事物的本质，（我们根本无从知道事物的本质是什么意思，）而是发展一些概念，它们使我们能够用一种有成果的方式来谈论自然界的现象。”
是啊，“我们”怎么可能进入事物的本质呢？
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在对电磁现象的追索历史上，事物的本质的概念，一直令人苦恼：牛顿的超距作用、微粒、波与场、量子...

表面看来，科学怎么会没有进入日常呢？我们每个人每天几乎24小时都没有离开科学：手机，电脑，...
那不是科学，那叫技术。除了技术，科学本身远离大众，或者说，从来就没有接近过大众。
我们来看十八世纪，那个时候科学刚诞生不久，当时伟大的人文学者伏尔泰写过一句话，大意是，他永远也不能理解为什么一个角的正弦不该与该角度成正比。把这个问题拿给21世纪的人文学者们，肯定还是同样地成问题，更遑论大众了。
所以，即使从十八世纪到21世纪，人类的科学理性能力已经翻了几重天，但大众，哪怕是所谓的人文学者，还是停留在十八世纪的原位。

气象尔何物
遂令我屡迁

借用一下谢道韫女士的句子，我想说，气象，是统御的落脚地。

行气象的要诀是：你做你的，我做我的。

那么关键就是，我是否有得可做的？

气象，与其说是我做的，更好的词汇，是我抓的。

例如，一脚迈出，毫米毫秒的步进中，几可听见虚空如冰在碎裂。

只要你抓得出气象，你就在统御。

但，最要命的问题是，抓不出气象怎么办？
只有唯一的办法：
固然天资是一个要素，但无论什么情形，天资都会起自己的作用，所以干脆不要管它，更无可倚仗。
那么，剩下的，就是严格保证数量的锻炼。