德日进（1881～1955）Pierre Teilhard de Chardin，一位因在天主教内传播进化论被教廷放逐到中国的法国神父，德日进是其给自己取的中文名。

我知道德日进，是在念考古学的时候，因为他是中国古脊椎动物学与旧石器时代考古学的开创者之一，是北京猿人的最早研究者之一。很快，我就发现，他其实更应该被看作是一个思想家，而且，是一个伟大的思想家，只不过，通常的学术史没有给予他恰如其分的评价，而已。

在生命所生存的环境里，电磁作用是最主要的作用，也是最主要的信息，因此，对环境当中电磁信息的感知与处理，是生命极端重要的任务，尤其是对于动物，而动物感知环境电磁信息最发达的工具，就是眼睛以及相关视觉系统。

眼睛远远不是感知电磁信息堪称完善的工具，但却是响应了动物之行为需求的感知工具。因此，眼睛成为动物最重要的环境信息感知工具，甚至，对于人来说，视觉深刻地影响了其关于世界的图景和理解。

作用与信息

电磁作用，对于任何涉入作用的客体，都首先是作用，那么，何以对于眼睛，这样一种光量子效应器具，会转化为信息的呢？

所谓探测器，也可以称之为作用器。因为，我们总是需要籍由一些相互作用过程，作为人类行为空间的一个组分，从而将对象纳入我们的知识。

光电作用
使用特定的材料与材料组构，与光子产生相互作用，然后籍由测量相互作用的效果，而获得来自天体的光子的信息，是最大宗的天文探测方法。

眼睛

人类所掌握的作用器，最原始的，当然就是我们的眼睛。

业已成立的宗教，必然是满足了一定人群之社会心理与历史发展之需求的。

信仰的需求

所谓信仰的本质，就是心理的确定性，而且是对于一切事物的心理确定性。把这种确定性，建立在人格化的对象上，是早期宗教的一致选择。因为人类最早的行为对象，就是人自己，因此，最早的对象物，都是人格化的。

这种心理确定性的范围，是随着历史而发展的。

虚伪，是一个重要的精神范畴，也是精神史极端重要的命题。

一般所理解的虚伪，是一种有意识的心理技术，用于顺应对象的需求，而达到自身的目的；
但，更为深刻的虚伪，则是基本无意识的，基本非技术的，甚至常常是义正严词的。这种类型的虚伪，更为常见，也因此而成为精神史之重要命题。

这种虚伪，可以体现在个体，也可以体现在群体。在历史上，有不少非常典型的例子，如欧洲中世纪攫取了世俗权力的神权阶层，文化大革命时期的某种社会无意识，普世价值旗帜下的现代说教者，等等。

不过，更为重要的虚伪事件，发生在宗教与思想的历史中。

关于这个问题，我想，每一个真正的诗人，都想过，甚至终生都要想。

陆游就是这样一个诗人。

在陆游30多快40岁的时候，喜欢文学的宋孝宗即位，某天，闲谈中这位新皇帝问周必大，当今诗人，谁可比李白？周必大一点不犹豫地回答，“惟有陆游。”

周必大这么推崇陆游，倒不是因为他与陆游私交好，而是当时大家所公认的。早在18岁时，陆游得遇恩师曾几，而曾几呢，是当时江西诗派唯一健在的诗人。曾几对于陆游多年的影响，使得他有了第一次诗学开悟：

忆在茶山听说诗
亲从夜半得玄机
常忧老死无人付
不料穷荒见此奇
律令合时方贴妥
功夫深处却平夷
人间可恨知多少