文章与日志

文学最核心的问题，就是选择，一系列的选择。
第一个问题，谁？任何一个具体的作品，作者首先要问自己的，谁是主人公？
这个世界是非常多样化的，任何一个作品都必须有一个具体的选择，这个选择就说明了作者的价值判断：谁是他乐于叙述的对象。
要做出这个选择，可以有各种各样的理由。例如，自己一直很熟悉的人与事；自己恰巧很熟悉的人与事；自己认为重要而主动去熟悉的人与事；自己认为重要而完全虚拟的人与事；...这种种理由在任何一个具体场景里，都显得非常自然，但，问题是，你是否认为这是第一个值得认真考量的问题，以及，你的选择标准是什么。

《大学》仅仅是一篇很短的文字，但，真德秀硬是把它衍义为四十多万字，这正是儒学发生史的一个典型场景：把中国人关于宇宙人生社会历史的认识，凝聚到一些古代经典所抽象表述的共识下面来。

“当于羲皇心地中驰骋，无于周孔言语下拘挛。”
把周孔换为羲皇，似乎是仍然不脱崇古，但把言语换为心地，才是陈抟所要强调的。因此，他所提醒我们的，是要踏实到易之本源心地上，而非拘挛于种种诠释。

陈显微，见迹于南宋宁宗嘉定至理宗淳佑年间（1223～1245），被署名的著作有：
《周易参同契解》，《道藏》太玄部，第20册，p271～297；
《文始经言外旨》，《道藏》洞神部-玉诀类，第14册，p690～733；
《立圣篇》，《显微卮言》，《抱一子书》，已佚。

陈显微的世界观，非常清晰地表达于《文始经言外旨》的序言中，该书是他给《关尹子》做的一个诠释，其篇章结构为：一宇，二柱，三极，四符，五鑑，六匕，七釜，八筹，九药。他如此解释《关尹子》的这个结构：

很多人没有读书的习惯，也有很多习惯读书的人对于读书并没有清醒的把握。那么，我们为什么要读书呢？
很简单，是为了要熟悉我们周围的人与事物。
这似乎是一个很平庸的事情，其实不然，你之所以觉得平庸，正是因为你的理解过于狭隘。

从这三个字的字源关联，可知中国人对于人在这个宇宙中的地位，有着深入骨髓的观念。