文章与日志

乾隆年间，徐灵胎在他的《医学源流论.自叙》当中说，“古圣人之治病也，通于天地之故，究乎性命之源，经络脏腑，气血骨脉，洞然如见，然后察其受病之由，用药以驱除而调剂之。”
这还是一个过于简略的描述，但却是整个传统里面对于中医理论之发生的基本观念，今天我们可以说，是一个基于内证的科学途径。
何谓内证？这个复杂的问题可以尝试通过一个稳妥的途径来获得解析，例如，就考虑徐灵胎本人的认知途径。
徐首先提出一个基本概念-元气，他把这个概念放在一个生命最基本的层面上。

难经》第一个发难，针对的就是对于经脉的内外观之别。
经脉，是内观的结果。如果从外观之呢，那就是西方的路数，首先看到的当然就是心跳和脉搏。这个路数是如此朴素，乃至于构成后学者走内观之道的严重威胁，因此难经特意从这里开始。

脉诊，是对于他人由外而内的一个途径。如果只是以脉搏的意义来看，脉诊的意义就是非常有限，无从达到内经所言决五脏六腑之生死的地步。所以内经的立场是，在经脉内观的基础上，再来看外显的脉之动，其意何在。

火星上面有水已经是没有什么异议的了，因为不管是大量的火星探测飞船所临空拍摄的照片，还是人类派遣的火星车的亲密接触，都发现了水仍存在于火星的证据。这个发现不能不立刻激发起人类最大的亲切感和想象力，因为水不言而喻地让我们联想到生命！尽管存在水并不能保证会出现生命，但是至少为生命的出现提供了很大的可能性。那么火星上面的水环境能不能为生命的出现提供足够的条件呢？这是人类最为关心的下一个问题。

来自历史的温暖

现在我们看到的火星表面显然是不存在液态水的，因为火星地表环境太冷，即使存在水，也只能以固态冰的形态存在，而液态水至多也只可能存在于地下，但那还不是我们目前有能力规划的探测目标。失望之余，我们只有把目光投向历史，即希望依靠现有的探测与观测能力，看能不能追溯出火星历史上水环境的状况，再来考虑生命在火星过去的历史当中闪现的可能性。

孤独的人类常常喜欢把渴求的目光转向其他动物，而人与动物的交流注定是充满诙谐和隐喻的，因为我们在心里知道无论什么动物都是“其实不懂我的心”，而更多的人则宁愿把动物臆想为自己的朋友，以排遣自己生死两茫茫的乡愁，这大概就是宠物的心理来源。不过对于动物学家来说，努力排除臆想，追求对动物的意识和行为有一个恰当的评估，应该是用科学来澄清人类对于芸芸众生、血肉有情的乡愁真相的一个开端。

行为与动机

要理解一个陌生人，我们总是可以从聊天开始。要理解一个动物，我们只有从行为的观察开始。而相对容易理解的行为当然是在我们人类看来动机非常明确的行为，也就是说我们选择要去观察的行为，当然最好是从我们人类自己对其动机就有清晰感受的行为开始。象读书之类极端人性化的行为当然是不可能在动物那里找到的，那么我们不妨选择广大动物们都会有的行为，例如战争，也就是打架，大概是几乎所有动物都本能就会的。

是一片麦田
我在那里拾穗
从每一颗麦粒
寻找对你的指向
是一块虚空
没有什么消息
除了虚空自己
可以穿透令一切消失的风

距离。
从此到彼的距离，撑起来，构成这个世界的广漠。
因此，而有此地，我，一个人的自语。
很简单的事情，去看到一个一生。
回头，还有这个自己的，一生。
就是这样的一个滑行。
我想，伸出长篙，抵住宇宙的
灵魂。