比方说,达到可以测量自由落体之相对论效应的程度,完全是逻辑上考虑。
首先,这种测量依靠什么来实现?
如果是依靠我们现在的技术手段,则有一个那些技术手段是否在逻辑上可以独立于经典力学而获得提前发展的问题;
如果是依靠人的生理功能,则具有如此分辨能力的动物,是否可以基于一个摄氏37度的有机大分子系统来实现呢?
比方说,达到可以测量自由落体之相对论效应的程度,完全是逻辑上考虑。
首先,这种测量依靠什么来实现?
如果是依靠我们现在的技术手段,则有一个那些技术手段是否在逻辑上可以独立于经典力学而获得提前发展的问题;
如果是依靠人的生理功能,则具有如此分辨能力的动物,是否可以基于一个摄氏37度的有机大分子系统来实现呢?
Sean Carroll我觉得是个很不错的人,突然看到他在5月3日极度委屈地说自己的永久教职被芝加哥大学拒了,只有回到就业市场,一件令观众如我者很吃惊的事情。
从Sean闪烁其辞的叙述中听得出有些校园政治以及有关宽容性的背景在里面,也许,僧多粥少的大背景也是隐然存在的。
上个世纪第二次世界大战后兴起的基础科学之热,放到整个历史上看,也许恰好是不正常的,原子弹炸出来的嘛。
问题是如果试图以基础科学作为职业的人超过了这个社会的投资需求,那怎么办呢?当然没有慈善家会从这个角度去考虑问题,因为解决的办法最终只能是个人的顺从。只是留下来的反问题是,也许当这个社会可以供养的纯粹思考者的能力越来越强之后,是不是在思维型职场上,本身也具有足够的容量呢?
不管这本书的著作原意是什么,淮南子总归是做了件好事,为我们提供了一个完整的汉初人的观念构架,尽管是有流派之面目,但也让我们在2000多年后还可以从中了解他们想到了什么,是怎么想的,以及何以作如此想。
第一篇原道训,张主出一个道来。
夫道者,覆天載地,廓四方,柝八極,高不可際,深不可測,包裹天地,稟授無形;原流泉浡,沖而徐盈;混混滑滑,濁而徐清。故植之而塞於天地,橫之而彌于四海;施之無窮,而無所朝夕。舒之幎於六合,卷之不盈於一握。約而能張,幽而能明,弱而能強,柔而能剛,橫四維而含陰陽,紘宇宙而章三光。甚淖而滒,甚纖而微。山以之高,淵以之深,獸以之走,鳥以之飛,日月以之明,星曆以之行,麟以之遊,鳳以之翔。
这份作者明确的文本,为2000多年后的我们提供了一个很好的范例:屈原如何提问,以及提问的出发点。
曰:
遂古之初,誰傳道之
观念是依附着历史而流衍的,如果上溯历史到达一个记忆断崖处呢?这个问题针对的就是观念或历史本身的起源:直观上好理解的是记忆的传续,而观念或历史的起源则是一个尚不明确的概念。
上下未形,何由考之
天地或者宇宙的起源,形态和结构的发生,在这个问题当中却是预先作为了前提的。
冥昭瞢闇,誰能極之
冥:幽。昭:明。瞢:盲。直观认知的能力固有其限度,如何能够突破其限度,正是近代科学发生的缘由。
因果律的观念是如何起源的呢?
对于因果律的一个简洁的描述就是函数。
在认知起源的角度上看,非常狭隘的经验即足以发生因果律:首先是对事件之间关联的认知,甚至是动物的基本功能,也是动物行为的一个构成要素。
不过事件之间的直接关联,还只是自然地建筑在时间的序列当中,进一步获得因果的概念,则是人的成就。
因果概念的出现,应该标志着一种非常根本的逻辑能力的出现。
一个清晰的叙述者,可以有两种绝然不同的情态:基于涵义的展开,或者是,基于言语的展开。
要表述清楚这两种情态,请容许我先挑选一些比较简单的情形,然后,当然我自己要在此地做到基于涵义而展开。
在实际事件当中,存在两者单独出现的情形,也存在两者混合出现的情形,只是涵义展开单独出现极其罕见,而两者混合出现,也是言语所占成份大的情形为多见,单独的言语展开之出现则谈不上罕见。
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