Archive - Jun 30, 2005 - Blog entry

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世俗社会的前景

世俗社会,是人类历史的主体。
世俗社会的前景,有几个基本要素可以确定。
##物质消耗能力的增长
##教育主体性的提高
##信息交互性增强
#物质消耗能力可以这样来计算:一个人生活所消耗物质的加工量的总和。
为什么使用加工量这个概念,而不是直接使用便于计算的价格的概念呢?因为价格只是表达市场价值,而我们这里需要表达的是,在迎合人的欲望的前提下,整个经济生产结构为个体生活物质所付出的行为复杂度。这个复杂度,才是所谓文明给世俗生活所带来的结果。
#教育主体性,而非教育程度。

技术所刻画的文明特征

技术本质上是服从人的欲望之驱动而发展的,因此一个文明的技术发展的状况,是可以用来揭示该文明颇为深刻的心理倾向的。
但另一方面,技术的发展不可能是孤立的,其发展受到科学制约;反过来,技术的需求又可以构成科学发展的一个心理驱动力量。

下面的史料是关于清初的连发机枪的发明。
坚船利炮在中国近代史上扮演着非常重要的角色,因此一个极端重要的问题是,热兵器技术何以在火器的发明地没有得到充分的发展,以至于在19世纪构成这个文明一个极大转折的关键因素?

随机过程这样一种看法

随机过程首先是观看集体现象的一种方法。
所谓集体现象,是任何个体因数量上的积聚而产生的现象。
第一步,是考虑到这样一种单纯的数量积聚,就能够导致新的内涵产生,或者说新的信息标度的出现。
第二步,是个体的内涵可以具有本质不同的两种类型:力学粒子类型和自由类型。
力学粒子类型的个体本质上是具有可明确表述的因果律的,例如对于系统的每一个布朗运动运动粒子,在每一个时刻无疑都是可以用一个确定的运动方程予以表述的。
自由类型的个体,则本质上是在时间上不可测的,例如量子客体,例如人的行为。

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