文章与日志

人生要做的最重要的事情是感受此在，而存在，毋宁说是人类的一种行为。
还可以有很多的其他说法。
例如，认证实在，入静，进入本质，感受实在，止观，体认自我，...，其实表达最切的还是——如来.
这些都是在不同的语境或者从不同的角度来说同一个意思，尽管读者对于不同的表达方式会有不同的甚至谬误的理解。因此这里需要加以辨析，然后还要说明为什么这件事是人生须从事之最重要的事情。

个人的进步，当然有无数的涵义，可以用来指无数的情形
这里，我要用来指气性的改进，敏感性的提高，精神境界的更新
这样的进步，是必须以我执之破为前提的

然后的问题是，一个人真正的进步有可能由另一个人的作用决定吗？
不然，真正的进步都是在其自身。
那么，爱呢？爱的涵义下，能够起到人之间进步的决定作用吗？
前提是，这个爱，是如此本质，以至于两个自我的赤裸搏杀都不至于被动摇。
理论上存在的，犹如地外智慧，你有什么可能性找到呢？

《石遗室诗话》是陈衍先生的一个拉杂记录，叙述其日常所见之诗与作诗之人。
那是1个世纪左右之前的场景了，而且也是一个延绵了几千年的以诗为中心的场景在闭幕之前的短暂一刻。
在书中，陈衍闲定地记录着他这天见到了某位某位诗人，记下了某些个诗作，听说过什么诗作，以及写诗的人的一点事迹。娓娓道来，才发现那个场景里面，几乎人人都是生活在诗的里面，或者读到诗，或者写下诗。不需要印制到A4纸上，不需要帖到BBS里面，也不需要电话相告，似乎就是口耳相传，笔墨记录。

诗，是那个时代，那个场景里面，人的一个语言方式。

现在的时代呢？处于类似地位的是流行文化。

几乎可以说，几乎所有人的自我，都是凝固起来了的。
要意识到这点，并不是那么容易，也许一个沉重的悲哀下，有点滴的返照泄漏到意识面上。
这也是自然的，因为自我惟有凝固，才构成他们生存之基础内容。

在自我的凝固这么一个真相下，我们再来理解人性，再来理解我执，甚至是，再来理解生存之命运，都变得非常容易。因此，我希望藉由一些足够显眼的现象来引导对于自我的反省，透视其凝固过程的反省。

自我的凝固是一个终生动态的过程。但，无论如何动态，都还是一个比较简单的结构在里面，困难的是在，我们如何看到它！

首先，我们不妨大胆地直截了当地，就把我们此刻的自我，定义为凝固了的。

阿罗频多是一个继承者，也是一个发展者，他最主要的工作，是把进化的概念渗透到他所继承的精神知识当中。
但正如进化的概念在20世纪被广泛使用的绝大多数情境一样，阿罗频多几乎完全是按照自己的内涵来使用进化这个源于生物学的概念，而并不是遵循生物学范畴的进化概念。
那么阿罗频多的进化到底是何内涵呢？

也许，阿罗频多把著述看作是他非常重要的工作，因此那样一个著述的目的，也许导引他对于精神成就，更多地，是采取一种知识叙述的态度。所以他不得不使用英文建立了一些精神性对象的指称，例如超心思等，其中就包括进化。

__阴阳应象大论.素问第5篇__

阴阳，是内经殊为关键的一个概念。在现代，我们应该如何去理解呢？阴阳应象大论给出了极好的线索，或者说，该篇为我们示范了如何在对症状的理解当中使用阴阳这一对称的范畴。因此在本篇，我们应该是反过来读，即问题不在于什么是阴阳，而在于什么类型的症状群是被定义为一对阴阳以描述其相互关联。

首先，“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”给予__阴阳__这对范畴定调。
然后给出作为一种“元描述”的阴阳：
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