Archive - Sep 2006 - Blog entry

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牛顿做的光学实验与牛顿对光的古典理解

为什么自然总是不完美?或者说,为什么自然总是要泄露一些东西来告诉我们:我们的理解是不完整的.
在理解光的历史过程中,这样一个局势迄今都是一直存在的.其实,人类理解任何事物的历史,都是这样一个局势.
最深切地体会这样一个具有一般意义的局势,极具价值.
______________
《光学》同样是采用欧几里得的风格:
8个定义,用来命名几何光学现象当中的可描述要素:
光线,可折射性,可反射性,入射\反射\折射角,角的正弦,根据折射性定义的简单光,简单光的单色性。
8条公理,用来归纳基本观测现象:
入射\反射\折射角在同一个平面
反射角等于入射角
折射过程的可逆性

李鸿章为何对日犯了幼稚病?

可以说,甲午战争,是中国对现代国家概念适应不良过程中的一次典型的重感冒。
这个事件里面中国的对手,日本,抢先一步适应了现代国家概念,或者说,日本原始的浪人掠夺习性,暗合于现代国家的性格,使得他们以自己独特的诠释,抢先一步融合进了现代国家秩序,然后回过头来,以其狰狞面目朝向那个犯了致命的幼稚病的李鸿章,胜败早已是注定的了!

1,在军官们都顾忌日本人的豺狼之心,希望在驰援朝鲜国王的同时力防日人的时候,李鸿章判断日本人不至于过于大胆;
2,在日本人已经开始咬人了的时候,李鸿章还寄希望于国际牵制;
...

日尔曼人寻找国家的历史

一直到18世纪,经过拿破仑的逼迫,日尔曼人才达到一个建立自己的国家的意识临界点.
德国是什么?为了回答这个现代性问题,日尔曼人连续发动了2次世界大战,是一个主动答题的姿态;
可比较的是:
中国是什么?为了回答这个同样的现代性问题,中国人陷入了150年的近代黑暗,是一个被动答题的姿态.
现代国家,真是一个血腥的概念.

德国历史里面富于教益的问题:
1,日尔曼人从18世纪开始主动构筑为一个现代国家,是因为现代国家形式,具有与现代生产力条件最适应的扩张力量和组织结构;
2,正是上面所述的内在原因,驱使世界变成现在的样子:高度生产性。
3,它的未来会是如何?

蔬菜的种植历史特别有意思

一个人在家,炒一个小菜,煮一碗饭,很惬意的日子.
突然想起,蔬菜,是人类如何从各种野生植物当中挑选出来的呢?
肉类好说,因为我感觉什么肉都大体是一个味道,所以挑选出可饲养的动物,作为肉类来源,是比较简单的过程.
但蔬菜,就不同了.
首先种类繁多,口味丰富,什么能吃,什么不能吃或者不好吃,或者本来不好吃的,搭配以特别的烹调方法,又好吃了,...在中国历史里面,应该是名堂最多的了吧...

流形的基本概念|Basic Notions of Manifold

Basic Notions of Manifold

When we mention Euclid space, maybe it induct excess meanings. So,
we can try to construct an object that its meaning is less than
Euclid space but however, is meaningful and analyzable.

At least, we need some points, then, if we want a point is
analyzable, it must has its neighborhood, moreover, to make it
computable or realizable, let its neighborhood homeomorphism with
an open set of Euclid space.

Such points constitutes a set, then make this set is a separated
set, a Hausdorff set, we definite such a set a manifold.

The point `x\in M`, M is a manifold. U is a neighborhood of x, and
there is a homeomorphism `\phi:U\mapsto \phi(U)`. then, Any such a
$(U,\phi(U))$ means a realization of any point of U: $\phi(y)$ is

张三丰玄机直讲之再直讲

这本<玄机直讲>一直被认为是张三丰的著作,不管是不是,这个文本本身是很典型的道家文献.
我尝试用更直接的方式来直讲这么一个典型的描述修命方法的文献,重点是在说明,经由此方法,我们如何在现场通透地“观住”自己。
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每日先静一时,待身心都安定了,气息都和平了,始将双目微闭,垂帘观照心下肾上一寸三分之间,

[这里面只有一个垂帘观照是不明确的,但并不重要,因为你大体就可以认为等于:轻松地垂下眼帘,觉知到你的身体活动性的一个适中的场所。]

不即不离,勿忘勿助,万念俱泯,一灵独存,谓之正念。

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