文章与日志

内景的建立
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(三年前的一个残篇,放这里,便于继续写)
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何为内景？

人在感知中的存在，是奇特地双重着的。不过对外的单重的感知性多半早已经把我们堵塞住，我们能够意识到的就是我们所称为的世界。

然而，我们对世界的感知，这个时刻进行着的事件本身，无论是经由眼睛、耳朵、鼻子、口舌、皮肤，还是意念，更给予我们一个赤裸的关于我们自身的存在的感知，这个关于自我存在的感知图景，就是内景。

历史的经验与修途

一些词汇

[攝持]

1.如是，受想行識，皆滅度之，無滅度也。

住何處？神，志，意，氣，形，體，衆物得自在。

住何觀？反顧物相之際，

無生有生之際，

人我之際，

猛進大自在。

1.1.攝持話語

有言，有笑，有思，有念，皆以非己視之，皆以小人視之。

1.2.攝持聞見

悠遊聞見，飼養心疽而已。

1.3.攝持自顧

自顧焚身，不見灰熾不知歇息耶？

1.4.攝持忿懣

1.5.攝持聯想

有生，有物，有自在。

此諸物皆空，直截攝持之。

2.生滅，駐空，等候。

3.自我白骨，自然白骨

4.報應不爽

5.回来

捆绑，或暗栈：着于物以为布施。不着物何以布施？

故始于粘著，而后润泽化我。

[言詞]

思議，個境：

思議，時間，擱置成個境，疑惑竇起于個境之邊界，何故？思議之功用也，行由之，止亦由之。

因之，思議斷滅処，個境銷熔地，陷身萬千個境，萬千俱銷，始可言呈現。

内省、觀照：

思維固有其不可思維処，觀照乃最末後面之誠實答案。

然，答案恆在，我居所非恆在，此難何解？

觀照，其始，迷困境之專一歇止，外于常業，無可恆居。往復不止，漸而修業。

然，斯業昧居，故有沙彌殘生。此難何解？

解：出乎觀照，斷乎取捨，絲毫不爽。

陰陽：

陰，在；陽，氣。

在，候；氣，盈。

言笑：

聞見：

自顧：

在很长的一段路上，甚至终生，我们都需要榜样。
原因很简单，我们感受真实，最粗浅的方式，就是看到一个榜样。
于是麻烦的问题就跟着来了：
I，绝大多数的情况下，我们周围难以找到被自己认可的这样活生生的榜样；
II，极少数情况下，我们周围可能存在这样的活的榜样；

杨绛的《我们仨》里面，钱钟书离世前对杨绛说的
“绛，好生过”

不知该说什么，一切都不重要。

所谓至道无华，觉得可以直接总结如下，都逃不出这条路：

第一步
让你的身体处于最放松的状态，不管是什么姿态，什么环境，开始想，（其实也不用开始，自然就会，呵呵），任意的想，然后，突然，就是一个心理动机出来，看到自己，那个刚才在 想 的自己，轻轻、缓缓放下的感觉，看是否做到在这个放下的过程中，没有了想，所谓 非想
感觉到了非想，是第一步。
一般的入门者，这个非想的状态，很难保持多久，一般就是几秒，所以最初的练习，就是不断地去实践这个非想，等到你能够轻易地做到非想了，可以进入：

第二步
非非想