文章与日志

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佛学，在如何做正确的精神心思修证上有极其丰富的经验，归纳起来，就是所谓因明之学。
阅读阿罗频多，我们必须是采取一个修证的态度，因此，我们可以来看看，因明学可以教我们点什么，可以用来指导我们如何阅读阿罗频多以及相类的内典。

一切内心思量，可以分为两大块，一块是用于与人沟通，一块是用于自我的领悟。

PART FOUR
The Yoga Of Self-Perfection
瑜伽论第四部，自我圆成的瑜伽

CHAPTER I
The Principle of the Integral Yoga
第一章，综合瑜伽的原理

The principle of Yoga is the turning of one or of all powers of our human existence into a means of reaching the divine Being. In an ordinary Yoga one main power of being or one group of its powers is made the means, vehicle, path. In a synthetic Yoga all powers will be combined and included in the transmuting instrumentation.

何谓瑜伽？瑜伽就是一个转向，我们人类的某一权能或全部权能，转向至要走向神圣生存的道路上来。
通常的瑜伽，是运用我们的某一或部分权能，为法门，为载具，为道路；

什么是瑜伽
瑜伽是一个音译词，意译的话，可以直接就说是修行。
aurobindo用了一个不错的比喻：瑜伽的方法，与人的寻常心理功能的关系，就好像我们人类操纵和应用电力，和大自然本身的电力现象，之间的关系。我们人类掌握了电磁的知识，可以运用到很精妙的程度，电灯电话电脑...而在人类没有掌握电磁力之前，只有大自然的闪电静电等寻常现象。
因此可以说，瑜伽，或者说，修行，是人类精神的一个冒险探索，试图通过强化我们精神力量的某些功能，看到底我们能够得到什么。

不止是一个人说阿罗频多难读，那么读不懂的障碍在哪里呢？
在于你需要：

弘一法师临去世之前，自书“悲欣交集”，可知其不是到底的人。

到底的人，自知自明：该弃的要弃，该留的会留，悲从何来？“欣然”一词，足矣。

这个“该弃的要弃，该留的会留”，如何知会到？空明洞极，自知归所。

一件大袍子穿了快百年，还舍不得换新的？

我们的问题只是，我们是否只剩下那件袍子在这里。

不要说什么转世轮回之类的，皮相之妄而已。

我们的问题只是，我们是否只剩下那件袍子在这里。

我是觉得，我们都应该静夜反思这个问题，就是我们在此地所拥有的全部东西，是否仅限于那件袍子？

诸位，我其实只是在用现代的语言，重复了一下前面老佛的话：
“我们存在并活动于此世间的心灵的一切，我都令其为干干净净的空，而灭度它。
如此，而灭度一切，一切被灭度，就是没什么被灭度。
这是什么意思？小须啊，我告诉你一个判别准则：如果我们所能攀至的至高境界，也就是菩萨，是具有我相、人相、众生相、或寿者相的，那我们其实就并没有达至菩萨的境界！”
至此，我们可以了解，佛学，在金刚经的阐释里面，是一个彻底的宗教。

这是在给我们一个什么样的提示呢？

记得我第一次去动物园，进了猩猩馆，第一眼就看到一个大猩猩，端坐在玻璃房子里面，面向着猩猩馆的大门，紧挨着玻璃，和来往的人群。但是，他的视线穿过攒动的人头和大门，看着室外的远方，全然不看半米之外走过的人。
我注意了他很久，他一直保持那种姿势和表情，对远方的遥望，和对人群的漠视。直到我离开猩猩馆，他还是那个样子。

那是我第一次亲眼看到除人类之外的人猿物种。猴子小时候看到过，但感觉像狗，只是更机灵而已。

所以，我可以肯定地说，庄严和神圣，是人类最有价值的情感，因为那是我们与其他动物最不同的地方。