文章与日志

过去，有个刚入门的小和尚，问一位大和尚：
“庙里面那么多的和尚，每天都说个不停，都是在说些什么啊？”
大和尚回答：
“过去的过去，曾经有一个最老的和尚，说了几句空洞的话，后来被千千万万的人流传开来，都在特别认真地煞介其事地讨论老和尚的那几句话。”

这位大和尚回答的原话是，“一人作虚，万人传实。”

性，何以有可能损害尊严？
更现象地说，性，何以有可能导致精神疾患？
这个问题不记得有任何人讨论过。
我觉得这是一个关键，用于理解性与其他生理欲望的本质不同。

先提出几点线索。
性方面的脱离常态的问题，是癔症，甚至是很多精神性疾病的起源。
我们常常看到什么精神病人裸体在大街行走之类的报道，一类精神病人发病的一个通例，就是脱衣服；很大一部分癔症患者，都有性方面的特别遭遇...所有这些，都暗示着，性，对于人而言，是一个牵涉很深很广的部分。

性，固然是属于最基本的生命属性，但也是少数被带入精神领域、并伴随精神发展的生命属性之一。

今日有事去车公庄，顺路拐进新华书店总店，发现有个折价书库，就是总店的一个大仓库，2折到5折不等，匆匆走了一遍，捡了两本字帖，一本是欧阳修自己书写的《集古録跋尾》，很好的胶印摄影版，看着很是亲切。

《集古録》这本书，是欧阳修收集了很多先秦至五代的金石文字遗迹，一一加以考证和评述，总共写了十卷，但他自己书写的原稿真迹只剩下四段流传到现在（原物现藏台北故宫博物院），分别评述：
1，汉代西岳华山庙碑；
2，汉代杨君碑；
3，唐代陆羽自传；
4，唐代李德裕平泉山居草木记。
一路看下来，发现几条非常有意思的文字。

在某处被人问到，精神是什么？
只有给予一个勉强的回答：
所谓精神，是指作为动物的人类，在进化进程中获得满足日常生活需求的心理功能之后，进一步发育出来的面向更高等神经功能的一类心理动机。
而宗教，只是一种组织人群精神活动的社会组织形式之一，注意，是之一。

这个答案，其实满符合精神这两个汉字的命名风格，因为精气神，正是指向人体的生理层面的三样东西。现代汉语里面采用精神，来翻译西方语言背景里面的spirit，挺有中国特色的。
但有意思的问题是：

人类为什么不能在理性的基础上追求精神进境？
这事情有几个表现：
1，完美的东西总是存在于过去；
2，存在一个完美的人格对象，一个你可以面对的他者，例如佛，上帝，先知，等等，他的任何教诲，每个字都是不容质疑不可更改的真理；
3，把经典放在完美的牌位上做完美的诠释；
....
因为人类还有虚弱。

还剩下两问题：
人类可以不在理性的基础上追求精神进境吗？
人类为什么非得在理性的基础上追求精神进境？

简单回答：
1，人类一直有不在理性基础上追求精神进境的方案，所以释迦牟尼才很痛快地说，“我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法！”

这是一很大宗的问题。尝试梳理如下：
1，理性，在人类的基本认知里面，有一个开头，这个开头是必须的，否则，作为动物的人类，必然在自然中无法生存和适应。这个阶段的理性，是以人的基本日常心理作为环境和基础的。
例子：我们的生存和进一步的功利追求，都必须依靠理性来完成。