文章与日志

所谓现代瑜伽，我是指以国内比较流行的张惠兰版本为典型的作为一种健身形式的瑜伽，尽管在80年代我已经接触过她的这一系列瑜伽，但这两天才做了些了解。因此才得以谈点其与武学养身，例如太极，的差异。

最大的差异在于内景。现代瑜伽并不是完全缺乏内景，但仅止于“感觉温暖，有活力...”之类的感受，而武学养身则完全需要靠内景来驱动，所谓以神领意，以意领形，神发于虚空，形成于诸身。这个内景驱动的实际意义，可以参看《点穴术是真的吗？》，很生动地表明了内家发力的情况下击打穴位，完全不是普通的劲力。

学理与修行的关系，是一个非常重要的问题。
近期，有大巴的朋友很受此问题之困扰，故亟需予以澄清。
所谓学理，要点在于客观。然，客观固然是学理的目的，同时也是一种能力，唯有长期学养所致者，侵侵然可堪此能力：以客观之力，观于自然，观于自心自性，观于人心人性，观于群心群性。
而，所谓道理，无非是学理历程中的临时产物，可以说，作为动词的学理是永恒的，作为名词的道理是临时的。

165个各领域领头人物的回答，很长，看一点聊一点。（参考：原文 http://edge.org/q2008/q08_index.html ）

问题的提法很有意味，翻译一下：

若以思考改变了你的观念，那是哲学；
若因上帝改变了你的观念，那是信仰；
若是事实改变了你的观念，那是科学。
在这一年里，你改变了的观念是什么？为什么？

这是一个很好的问题，因为表达得如此清晰，以至于我立刻想到，提问者遗漏了一种经验，一种确实发生过的能够改变人的观念的经验：
若在静默中改变了你的观念，那是行道。

心理学家MARTIN SELIGMAN
University of Pennsylvania, Author, Authentic Happiness
他的话题是“我们是孤独的”

真相与意志的分界这个题目，看起来似乎是非常枯燥的，但是，引发我给出这个题目的，是一件非常有意思的事情，也肯定是会让大多数人都觉得有意思的事情，就是，曾经不怕牺牲去刺杀清摄政王载沣的汪精卫，为何会在后来成立汉奸政权？

集智俱乐部的一次聊天，主事者孙涛要我写下我所说的，本来只是信口随兴而言，不值一记，但他们的惯例是要记录，只有勉为其难，想到多少算多少吧。

按照我的记忆新鲜度来写。

1，刚开始是一些泛谈，我要Jake具体谈一个他最熟悉的来自真实物理世界的研究对象，他介绍了他所了解的生态系统复杂性问题：能量流的问题。