文章与日志

从某一个角度上看到话，会发现我们人类身处这个宇宙的一个极端：
这个宇宙里面能量非常小的变化，对人类的生命自身具有极大的意义。所有的生命，特别是人类的大脑，都只能在极小的温度范围内，才能正常存活；而正是这极小的能量变化，在物质组成从分子到生物大分子、以至于细胞和生命体系的序列中，构造出整个宇宙最复杂的物质体系。

没有反馈，所以不知道我上面说清楚了“何以立志如此重要？以及立志意味若何？”这两个问题没有。。

概括一下，能立志，说明你在人的本质意义（生发）上你是自由的，因此具有基本的重要性。立志意味着你如何选择的问题。武学之所以立志为先，乃在于唯有我们的此一权能，可以带领我们超越被庸常禁锢的肉体。

所以我们可以看到了，我们心志上的惰性，就是我们对于自由的弃权。
（其实一般我们日常所称的自由，并非我们本性上需求的自由。）

感知上我们常常画地为牢呢，是心志惰性的一个必然结果。

【例】

在与人的交流中，在对各个文明的观察中，都会发现，一个人，或者一个文明，如何提问，是非常深刻地反映其认知状态的。
亚里士多德问过，扔出一个石头，它的运动是怎么回事。他的答案是：石头的运动分为自然运动与非自然运动两部分，自然的运动就是向下掉，非自然的运动就是向前飞。
同时期在中国某个设计制作机弩的工匠，我相信也涉及到同一个领域，如何使得弓箭射出初速度更大，如何使得弓箭飞行轨迹更稳定，如何使得弓箭射程更远。他只有足够多地考虑了这些问题，才能整理出一个机弩使用教程，便于机弩手的集体训练。

整理下今天下午，在上海聚会中，我所作的一个关于东西文化之同异的阐述，概要如下：

所谓中医，本质上是一种高度抽象的唯象理论，比较物理 学当中热力学唯象理论，例如温度的概念，这种唯象的思维方式，在西方科学中同样可以发生。因此，中医之所以难以被现代人领会，正是由于它的这种唯象层面的 高度抽象性。考虑到现代西方医学，或者说生物学，相较于同时代的物理数学，其抽象程度是非常低级的，所以，我们还不能指望现有的西方医学，能够直接和传统 中医学产生接触的界面，还得等待我们基于细胞逐步抽象出多层次的抽象概念，才可能走向中医对生命的抽象把握。

今天和一位来自马普做神经电生理很牛的朋友很好地学习了一番，非常兴奋。

神经元最初被我们认识到的活动，就是发送与传递动作电位，以及通过离子通道传递神经递质，他们实验室做到了数清楚突触前端膜上有1千多个离子通道的程度。

一直有一些非常激烈的争论，围绕文化、哲学、政治、东西方、等等等等，究其实，都是昧于一个根本的问题：“我们的文化”，不管您是何方人士，“是谁建立的？”
或者，换一个更学究化点的说法：文化的呈现，其主体当然就是我们这些人，一个人群里面所有的人；那么文化的决定者呢？
这似乎是一个非常自然的追问，恰恰是一个非常蒙昧的追问，因为，文化的呈现，是有其主体的，但是，这并不意味着，文化的成立，也有其主体。
实际上，这个追问是不成立，除非我们说，文化的成立，是作为一个历史的策略。

参考论题：中国的栗特人