文章与日志

20世纪的中国，是一个交替盛产土奴隶和洋奴隶的世纪。我期望21世纪，开始出现真正独立思考的一代中国人。
真正的独立思考，如何界定这个“真正”呢？我的标准比较简单化：既不攀附古人，也不依附洋人。

有人会讲，古人，无非只是一个时间概念；洋人，无非只是一个地域概念。你怎么可以拿来作为是否独立思考的判决式呢？
我得承认，我这是在行矫正术，因为我们现在可以看到的就是，一些人沉醉于古人，一些人又沉醉于洋人，唯独，我很少看到有人能够展现完全源自个人的思想之力量。

世人皆痴。
要统一的人热血沸腾，要分离的人哭天抢地，这就是最常见的情态。
其实，只要退一步，就可以看到，统一与分离，只不过是一个动力学问题，完全可以有一个客观的优化解。
两群人是否乐意组成一群，或者一群人是否乐意分成两群人，都只要看优化解是什么就行了。
当然，这个连方程都没有写出来，求解更还谈不上，只能是做点直观估量。
直观上看，现在人们口头的一个热门词，就是地球村、自贸区之类的，说明什么呢？说明人心所向，还是希望所谓国家之间的人为隔阂越来越少。
但是，看客观数据的话，会发现，自从冷战结束后，这个世界的国家数目反而越来越多。

我这里所谓的宗教，明确一下，是指目前大众所参与的宗教活动，包括内地与藏疆地区的宗教信仰活动。
对于这样的宗教，总的对策，应该是通过进一步的世俗化来加以制约和转化。
所谓宗教信仰自由，在现在的社会发展阶段，如果绝对化，只会是导致宗教成为少数人的政治工具，而不再是大众思想自由的选择。
因此，宗教信仰自由，不能是一个值得跟随的主张。
更重要的是，在现在的社会发展阶段，那样的宗教，我称之为旧宗教，已经逐渐失去正面的功能上的意义，疏导大众精神的宗教的功能，应该以更为世俗化的新宗教取而代之。
所谓新宗教，将是下面我要阐述的重点。

我一直以来的一个立场就是，修为，也就是说，我们走向道的历程，本身就是客观知识。也因此，我在这里试图阐述这个知识-思想-精神的进程。
而这个结论本身，就是我所认可的终极的大乘。相比之下，佛陀所称许的大乘，还不是究竟的大乘。
为什么这么说呢？因为迄今为止，种种的知识形式里面，只有作为客观知识之典型的科学，具有最保真的最有效的传播性质。所谓最保真，就是说透彻到知识的层面之后，传播过程中的误解和歪曲的机会降到了极少。所谓最有效，是因为知识的传授具有明确的语言表达，而语言，正是我们传播任何信息的终极工具。

当火车穿行大地之时，我突然看到。
把历史全部数值化，大量的秘密就会坦露出来。
脚底下这块大地，大小没有变。变的是什么呢？
我们每年都会种植相同或类似的粮食，做农活的用具有些变化，人均产量有变化。
我们经常地修筑道路，修好后用一些年，然后又翻新，乃至扩建，和新的道路形态：泥路，碎石路，柏油路，水泥路，铁路，。。。
我们经常修筑房屋，修好后用一些年，然后又翻新，乃至扩建，和新的房屋形态：。。。
我们日常生活里面的物品在变化...
。。。

所有这些，都具有确定的数量变化，把所有这些数量放在这里，历史，也就一目了然了。

知识的背后是思想，思想的背后是精神。
人类的知识全景图，是容易描绘的，一部大百科全书，一个图书分类法，就约略做了描绘。
人类的思想全景图，就会比较困难加以描绘，尽管也可以有大百科全书，但盘根交错之势，要阐述清晰并非易事。
人类的精神全景图呢，那就更为其难了。
这里，我正是试图给出这么一个全景图，粗略，但是尽可能做到结构清晰。

为什么可以做到结构清晰呢？
因为站在这个出发点上：精神是人类的必然需求。以此，而可以搭构这个全景图。