我的基本情况：男，今年21岁，在国外求学，工科。
确切的说，"嫉妒"心理并没有给我是生活产生多大的干扰；我的不解是：能否将这种心理降到最低点，使自己的人格和性格更加的健全。
现实中的例子是，比方说，由于我高中念得是文科，所以在大学念工科时，我会嫉妒（更确切的说是羡慕。）那些高中念理科的同学（但仅限于他们的理科知识和计算能力）。但在另一方面，这种嫉妒（自卑？）又会给我学习的动力，而且考试成绩也已说明这种动力的效果。

以上一个相对长期的嫉妒，但这类型的嫉妒我能想到的只有这一个。

层次结构

一旦我们认识到基因对于整个生命的意义，以下的观念就很自然了：

“疾病是体内细胞变异的表象，细胞变异是细胞内基因受损的表象”，因此，一切疾病都可以被认为是基因病。

但是，这个观念只涉及到事情的一少部分。
那就是，这个表述图像的因果链是破碎的。
何以故？
说到底，所谓基因，只是人体的信息载体，在人这个生命体制当中，信息，只是一个环节，尽管是非常重要的环节，但绝对不是整个生命体制当中，所有因果链的头端。

下面是一位大巴网友的问题：

这个人，应该说，是一个时代的典型人物。因此，我关注的重点在于：他是如何体现其时代的。

梁漱溟的禀赋，大体说来，是中等，或者说，是比中等多一点点。这一点点，并不多，但足以使其有自立的姿态和力量。

于是，这样一个具有基本自立姿态的传统知识分子，能够非常深切地表征其所处的时代。因为，他不具有时代的超越性。

下面，我主要根据其88岁时与美国芝加哥大学历史教授艾恺博士的谈话记录，来分析这种时代属性。

一个场景

这是一个典型的东西思想的交谈场景，发生在梁漱溟88岁的时候。

现代生理学的研究方法本身，决定了，其未知远比已知更为重要。
所以，这里我更关注的是，在已知的边界，从方法论的角度，来探讨未知的可能性问题。

分子、细胞层次：

* 基因
* 细胞信号系统，细胞组织损伤和修复，细胞适应
* 细胞生命周期
* 毒性，自由基
在这个部分，主要讨论【还原论的问题】。

基本疾病过程：

* 水、电解质代谢
* 酸碱平衡
* 局部血液循环障碍，缺氧
* 发热，炎症
* 各个层次的应激反应
* 休克
* 肿瘤
在这个部分，主要讨论【系统的现象与系统的调节】这两者的关系的问题。

器官层次：

* 神经系统
* 心血管系统
* 呼吸系统

除非你达到一定的境界，否则，放下，就妨碍了心志；心志，就妨碍了放下。
所以，是否很清晰地同时做到放下和心志，可以作为一个过硬的标尺，来衡量一个人的实际境界。

《不作为是入道之门》曾引起了不小的争议，何以故？就是因为异议者尚未体证到，心志与放下（不作为），是一体而二的。