文章与日志

越来越多的证据在支持中医对生命的基本观念，下面这两个发现，就相当有意义。
尽管这种心脏细胞再生的具体机制是何？条件为何？都不清楚，但可再生性，在现代生物学的概念层面上，并不是完全不可理解的。
中医对危重心脏病的抢救与康复，例如李可的那些病案，估计有部分是调动了心脏这种自我修复能力。
至于猫脑能够做到的，很难想象，人类大脑不会具有类似的修复潜力。

当然，迄今这些研究，可以说都只是增强了某种信心，而并不构成确定性判据，但是，我们人类更重要的是，洞察力。唯有洞察力，才能带领我们探寻到正确的道路。

心志的生灭，不管怎么强调其重要性，都不为过。
一般我们所能够遇到的最艰难困苦的问题，正是，心志，生不起来。
一般最令我们激动奋发的事情，就是，心志勃然而生。
然而，心志，常常都是，生，而后，灭；每一次生，都需要足够的等待，甚至，陷入等不到的绝望。

所以，我们承认，心志，是我们修行最困难的课程之一。
所以，我们需要集中智慧，来看清楚，何以心志有生灭。

先看灭。
最常见的灭的场景，就是日常生活。可以毫不夸张的说，日常生活简直就是一个无边的泥沼，千千万万生灵千千万万的心志勃发后，咕嘟冒个泡，攸然寂灭。

神经可塑性一直都是非常显著的实验事实，从大脑受损的代偿性，成熟的康复训练，到正常神经功能的增强，都充分提示我们，神经系统具有极大的可塑性，即围绕着训练目标，而改变既有的神经组构，使得新的组构适应目标的需求。
这一能力使得我们对神经系统的全部潜力充满期待，尽管我们还不知道这种可塑性的边界在哪里，一般，我们是设定存在某种边界的，但是，即使存在那样一个边界，那边界又何尝不是与训练条件相关的呢？
可以说，修行的根本落脚点，就是在这里，只不过，按照现代神经科学的术语，称为神经可塑性；在修行的传统里面，称为改变气质。

可怕的文学青年，把感想当思想。
年轻人感想丰富，是好事；学会节约使用文字，也是好事。但，若像海子那样，就不是好事；若像广大文青那样，也不是好事。
人，总得长大，是不？

这几天网络流行纪念海子，因此而感慨；大巴居然还会有文青来凑热闹，也因此而感概。

非常有意思，也非常合理的现象，就是“文学”常常成为垃圾桶。
这个垃圾桶最主要的内容物，是自恋，是泄欲，是气性，是意淫，是妄想，...

为什么说它合理呢？
因为上述种种作为，最方便的工具，就是文字嘛～文字的东西，最方便的包装，就是文学嘛～～

      人，是各级生态圈中的一员，而且是作为要素的一员。这一事实受到人类智识有史以来，反复的确认，包括最现代的研究。
那么，作为地球北半球东亚地区生态圈最显著的特征：四季变化，是如何关联到该地区人体生理状态的呢？本篇就是概述此一问题。

人之為物，焉非天真？然天行常健，其视常人又何异于猪狗？故天真者，天地之主体也，若人欲居之，離棄一切习性，而后或始入。
然則上古必皆天真耶？非也，以上古意識粗樸而測度其易而已。

昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而狥齊，長而敦敏，成而登天.
乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者。時世異耶？人將失之耶？

《史记.五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而狥齐，长而敦敏，成而聪明。”
这一段对于黄帝的叙述，承袭自《大戴礼.五帝德第六十二》孔子之言。