运用抽象获得解决方案，并且运用计算得到实现。

单纯说解决方案是不够的，什么问题的解决方案？
问题来自任何领域，前提是，必须是一个明确的问题，然后，还得是可计算的问题。

所谓明确的问题，是指对对象的抽象必须成熟到可以施以行为的程度。
所谓可计算的问题，只是从实现的角度予以约束，而不是指更狭隘的可计算性。

【例1】
函数
函数就是对因果律的抽象，因此数学致力于对函数以及方程的研究，以达致定量求解的程度。

现在，是最核心与最隐秘的精神范畴。
现在，是一个装置，是一项权能，实际上，也是你所能够拥有的全部装置，全部权能。也就是说，籍由“现在”，你的全部精神一丝不漏地得以实现。

现在的第一个障碍，是专注。
专注何以会成为现在的障碍呢？专注难道不正是我们最重要的精神权能之一吗？但，至少在现象上，专注确实常常是导致人离开现在。所以，这是我们必须解决的第一个佯谬。
这个佯谬之所以发生，根源在于物我的隔离。我们常常所谓的专致，是专致于物的层面，从而渐强隔离于我。
那么解决的方法，就是物我间隔的消融：于物中见我，于我中见物。

人类进化历史中，元音的稳定成型，是非常关键的节点。因为，只有元音成型后，才能进一步伴随辅音的变化，而组合出足够多的语音，用于意义表达。
元音在任何一个语音系统中，最重要的特点，是稳定性。正是元音，支撑起了一个语音系统的构架。

鉴于我们已经无从直接观察人类早期所经历的元音成型过程，那么现在所能采取的研究手段，也就非常有限。

比较人类语音

比较动物语音

在人群中分配权力的事件的集合，称为政治。

历史学的基本问题

历史，就是人类存在的完整形态。
历史学所依赖的材料，是对人类过去所历经之事务的任何记载和遗存。而如何理解这些材料，则是历史学的基本问题。
面对历史的人，最基础的事情，首先是把过去人类事务的记载和遗存，捡拾出来。
但这不是一件简单的事情。
因为，捡拾，是需要你有判断的，就好象一个乞丐，也不是地上见到什么都捡拾回家的。
同样，面对历史，你需要做出的第一个判断就是，它是否有意义，有什么意义。这样，你才开始成为历史的观察者。

因此，最重要的问题是，我们必须知晓这个历史的要点，每一项历史内容的各自意义。

作为一种宇宙现象的生命，是我们探寻意义（涵义）的基础。
观看生命最核心的两个关系：

• 种类与个体的关系：种类群体构成个体生存的基础；个体的个性构成对种类的超越，唯此，种类才获得历史的可延续性。
• 现状与历史的关系：现状与历史，也就是生态与进化，几乎就是同义语，因为，两者，不可分离。

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