文章与日志

具有潜在的交配可能性的个体集合，就可以定义为群体。

显然，这样一个群体是属于一个物种，并且一般而言，受到一定的地理制约，尽管理论上，受到严重地理隔绝的个体之间，也存在潜在的交配可能性，因此，我们甚至可以在某些情况下，把全球的同一个物种定义为一个群体，但实际上，交配的极小概率，使得我们可以相对缩小群体的尺寸。

群体是进化的基本对象，甚至，我们可以把进化定义为群体的循时重构。

当然，这个群体的定义，使得我们暂时只能考虑有性生殖的物种，而对于无性生殖的物种，群体的概念同样是可以通过血缘关系而适当定义的。

物种，迄今仍然是生命现象中的一个神秘景观。
按照一般的定义，所谓物种，是指能够发生配育关系的一个等价类类群，所谓不同的物种，当然就是指存在生殖隔离的类群，也就是不能发生配育关系的个体，分属不同物种。
这是一种所谓生物学物种概念（biological species concept），依靠配育关系来予以定义，因此对于无性生殖物种，这种定义就不可行了。
显然，这个定义在进化的意义上，是一种比较高等的具有特定辨识指向的定义，而非普适的定义。
那么，我们是否能够找到一个更加本质更加普适的定义，用于表征生命进化的多样性趋向呢？

若我们要真正理解一个事情，就一定需要理论。
历史正是这样一个事情，而且是你所能遇到的最大的事情，一切事情的总和。

但，不幸的是，很多人认为，历史就是故事，就是是非判断，至多，就是一番历史道理或教训、经验。
这些，都不是历史，而仅仅只是历史的个别材料，个别现象，而已。我们所需要理解的历史，绝非这些个别的材料或现象，而是由不断增多的历史遗存材料所支持的抽象理论。

决定一个人的实境的中心位置的要素，是其日常意念。而日常意念，正是一般人之现在的最主要的充塞内容物。
所以，日常意念的转化，是修行者最主要的工作，也是最困难的工作。

在起始的阶段，一般人所采取的自然的策略，是通过正当的工作，来排挤日常意识。这正当的工作当中，包含了意志、规划、专注、以及其他诸等高等{精神权能}，因此，我们期望能够籍由这正当的工作，来提升自己的实境。

人类的生命体制，是其生态域与生命实现的历史作用产物。这就构成了我们观看生命的一种特定的设计角度，不同于一般的解剖角度、物化角度、生物学角度等等。

人体生理学目录：

最终，人类的一切成就，都可表述为知识。
或者反过来说，知识是我们人类一切成就的最终表述形式。
上述定义要紧的地方是“最终”和“可表述”。
“最终”，是体现在信息的传播上，只有可以稳定传播的信息，才是可继承的，而可继承，是知识的必需的主要特征之一。
为了保证可继承与可传播，人类认知的结果，就必须发展到知识的程度，这就是最终的含义。
“可表述”，同样是为了让知识表现为{信息}，从而具有可传播的属性。

知识与{思想}、{精神}，构成人类的全部非物质成就的三大部分。在这个意义上，我们再来看，“人类的一切成就，都可表述为知识。”