文章与日志

陈显微，见迹于南宋宁宗嘉定至理宗淳佑年间（1223～1245），被署名的著作有：
《周易参同契解》，《道藏》太玄部，第20册，p271～297；
《文始经言外旨》，《道藏》洞神部-玉诀类，第14册，p690～733；
《立圣篇》，《显微卮言》，《抱一子书》，已佚。

陈显微的世界观，非常清晰地表达于《文始经言外旨》的序言中，该书是他给《关尹子》做的一个诠释，其篇章结构为：一宇，二柱，三极，四符，五鑑，六匕，七釜，八筹，九药。他如此解释《关尹子》的这个结构：

从这三个字的字源关联，可知中国人对于人在这个宇宙中的地位，有着深入骨髓的观念。

1，范围。
两性之间的爱情在中文里没有特别专门的词，所以得需要先指定一下，这里的爱，暂时特指两性之间的爱情，需要扩张内涵的时候，再声明。

2，起源。
作为一种鲜明的情感，爱是人类极度精神化的行为。

龙，以解剖言之，就是从大脑、小脑、脑干、整个脊椎，以及颅部的感知神经，四肢的，要而言之，就是整个神经系统。
所谓洗髓，首先是脑与脊髓，然后及于周围神经系统的觉醒与主动。

这所谓的觉醒和主动，是从感知开始的。
人类的感知，其实也正是我们最初始的自我操作抓手。这一基本的事实常常陷于人为隐讳，因为，这是一极度危险的操作。

一般人所谓的精神与心理，都可涵括在心这个范畴里头。所以，对于一般人而言，除却身体，其余全部都在心的范围里头。
也因此，对于心，古往今来我们人类有无数的讨论，以及修为的法则，似乎，无穷无尽。但是，一旦我们充分地把握了这个心，就有能力做到只用一个字，心，来涵括所有那一切，更重要的是，这也意味着，在我们的内在修为当中，我们能够切实地只是把这一切，当作是一个简单的对象，心，予以运用。

陈楠是白玉蟾的师父，是个绝妙人。
白玉蟾有次向师父请教完修炼之法后，说想把听课笔记刻版印刷出来，刊行天下，然后征询师父是否同意，因为按照道教金丹之术的套路，这叫泄漏天机，可能会遭天谴的，陈楠的回答绝妙：

吾将点化天下神仙，苟获罪者，天其不天乎？经云，我命在我，不在于天，何谴之有？

这就叫道家真精神。

留世著作：
紫庭经，大道歌，罗浮翠虚吟，丹基归一论，阴符髓，内三要，外三要。（道藏.太玄部）

以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火。
以精神魂魄意为药材，以行住坐卧为火候，以清净自然为运用。