文章与日志

因为所谓文学一般并不具备审视自我价值观的内在要求。
常见的文学，是把真实表达奉为终极价值观的，而很少具备更进一步做自我审视的动力与能力，这就决定了文学常常不具备精神建设性，因为所谓精神建设性，正是从价值观的自审开始的。

丹麦科学史家Helge Kragh著，剑桥出版社1990年出版，中译本为湖南科技出版社2009年出版。
译本除了一些不该有的译名错误之外，大体还凑合，可以一看。
原著是非常少见的关于狄拉克的科学传记，对他的几乎全部科学工作有详尽的说明，充分体现了丹麦在科学史方面的功力。。。也许，跟丹麦出了个伟大的玻尔以及哥本哈根学派有关吧。
该书对于做科学的人，或者试图了解科学特别是物理学之纯粹一面的人，是有益的。因为狄拉克只是一个简单的人，简单做物理的人，或者说，通过做物理而简化了自己的一个人。

几个明确的历史事件都可以用来标记古埃及文明史的结束：
1，公元前332年马其顿亚历山大大帝征服埃及，随后是2百多年的托勒密王朝；
2，公元前30年罗马占领埃及，随后是4百多年的罗马帝国统治时代；
3，公元395年至公元641年，为拜占庭统治时代，或被称为科普特基督教时代；
4，公元641年阿拉伯人征服埃及，开始了直至今天的阿拉伯时代。

全身所有的骨骼肌，都必须是能够干净利落予以使用的工具。
所以，除非是需要使用其于运动，就必须处于绝对松弛状态。
但，这种绝对松弛状态，又绝对不能是反应迟缓的被抑制状态，而必须是比紧张或兴奋状态，能更加迅猛进行反应的状态。
只有这样，才能是干净利落地使用骨骼肌，正确地行使其功用。

这两个条件，其实是互为因果的。
因为只有足够的松弛，才能提高反应的速度；而只有足够的敏感，才能做到足够的松弛。

这个世界是统一的，乃我们的基本信念。
但，我们对于这个世界的观念，或者说理解，却迄今基本看不到统一的希望。
从恒星乃至星系的运动学开始，我们得到广义相对论；从电子的运动学开始，我们得到量子力学。但尴尬的是，这两种从不同事实基础出发得到的力学，无法统一到同一个世界观当中。
甚至，这两种力学自身，都面临深刻困难：广义相对论的宇宙模型，面临可能的暗物质与暗能量的严峻威胁；量子力学的构架下，无法确定标准模型的自由常数，甚至其与生俱来的意义问题，也还未必是最终答案。

“这个世界是统一的”，这是什么意思呢？
与这个信念相关的，还有：

看到Grothendieck在他的回忆录《Récoltes et Semailles》第二章当中的一段话，抄下来：

...我有机会在向我召唤的数学圈子里认识很多人，既有我的长辈，也有我这个年纪的年轻人。他们都远比我聪明，远比我有天赋。我羡慕他们的才能，运用新思想就像玩把戏，仿佛从摇篮里就开始熟悉它们了。
而我自己却感觉笨拙甚至痴呆，痛苦地行走在崎岖的路上，就像一头笨牛，面对一座望不到头的大山，那尽是我决心要学的东西，也是我觉得无法理解其本质的东西、无法追踪到底的东西。实际上，我这个人几乎没有特质能称得上聪明学生，既不能赢得竞赛的奖牌，也不能轻松消化那么多可怕的学问。