文章与日志

丹麦科学史家Helge Kragh著，剑桥出版社1990年出版，中译本为湖南科技出版社2009年出版。
译本除了一些不该有的译名错误之外，大体还凑合，可以一看。
原著是非常少见的关于狄拉克的科学传记，对他的几乎全部科学工作有详尽的说明，充分体现了丹麦在科学史方面的功力。。。也许，跟丹麦出了个伟大的玻尔以及哥本哈根学派有关吧。
该书对于做科学的人，或者试图了解科学特别是物理学之纯粹一面的人，是有益的。因为狄拉克只是一个简单的人，简单做物理的人，或者说，通过做物理而简化了自己的一个人。

看到Grothendieck在他的回忆录《Récoltes et Semailles》第二章当中的一段话，抄下来：

...我有机会在向我召唤的数学圈子里认识很多人，既有我的长辈，也有我这个年纪的年轻人。他们都远比我聪明，远比我有天赋。我羡慕他们的才能，运用新思想就像玩把戏，仿佛从摇篮里就开始熟悉它们了。
而我自己却感觉笨拙甚至痴呆，痛苦地行走在崎岖的路上，就像一头笨牛，面对一座望不到头的大山，那尽是我决心要学的东西，也是我觉得无法理解其本质的东西、无法追踪到底的东西。实际上，我这个人几乎没有特质能称得上聪明学生，既不能赢得竞赛的奖牌，也不能轻松消化那么多可怕的学问。

guew谈到要推荐点书，我随便翻的书不少，认真看的书不多，只能随便聊点自己的见闻，多少做点评论，想到什么说什么。

1，《从一到无穷大》，伽莫夫。
我念小学时看到这本书，印象非常深刻，比方说那幅把一个人从里到外翻过来，把整个宇宙包进去的插图，第一次告诉我什么叫拓扑变换，还有狭义相对论的一些例子，以及数巨大的数，等等等等。
这个作者是最早发现太阳发光原理和最早提出宇宙大爆炸理论的大物理学家，他的科普作品里面的插图也都是他自己的涂鸦，为人更是以诙谐幽默著称，算是当年玻尔众门徒中一大才子。

其实，你总是生活在别处，你的用功，也是在别处。
比方说，此刻你的，一个意象，一个思想，一个意念，一个意志，一个规划...究其实，都只是发生在别处。
那么，何谓此处？
此处，就是现在，就是直心，就是定慧相等。
所以，你总是生活在别处，用功在别处，除非，你定慧相等。

言与无言，都不是问题；问题仅仅在于，言与无言，是否必然。
不必然之言，与不必然之无言，都是粗鄙状态；
必然之言，与必然之无言，才是精神完备。

何谓必然？
必然者，遵循本义也。
何等本义？
言的本义，无言的本义。

所以，这不是答案，而只是逻辑。

言的本义，对它者，无它者，则无言。
无言的本义，如我者，一人而已。

因此，若是一人，一念起处，万魔降临。

一念起关山
千里顾丘窟
-沈约《却出东西门行》

所谓世界观，可以有多个等价的说法：
-我整个生存的基本态势；
-我在这里的全部意义；
-可以说得出口的，对一个抽象物体的描述。

这个抽象物体是籍由两个抽象步骤而获得的：
（1）把你所知道的一切东西都放进这个抽象物体；
（2）把你的上述动作（1）及其所包含的全部“知道”也都放进这个抽象物体。
然后，如果你试图用语言描述这个抽象物体，所说的就是世界观；我所能说的，就是我的世界观。

这个抽象物体，既然首先由我所知道的一切东西组成，那么我就得首先说明“我所知道”是什么意思。