经济是人群为着自己的持续生存而构建的工作协作方案，社会群体通过合作与交换进行财富生产与消费的活动，被称为经济。
生产
服务
消费
交换
技术，是人在其环境当中的延伸，表达其行为与欲望。
技术本质上是服从人的欲望之驱动而发展的，因此一个文明的技术发展的状况，是可以用来揭示该文明颇为深刻的心理倾向的。
但另一方面，技术的发展不可能是孤立的，其发展受到科学制约；反过来，技术的需求又可以构成科学发展的一个心理驱动力量。
下面的史料是关于清初的连发机枪的发明。
坚船利炮在中国近代史上扮演着非常重要的角色，因此一个极端重要的问题是，热兵器技术何以在火器的发明地没有得到充分的发展，以至于在19世纪构成这个文明一个极大转折的关键因素？
当然，单独这样一个发明即使是受到那个社会的重视，也不足以改变兵器技术的发展局面。只有在一个整体的社会需求下，才会出现普遍的技术发明，例如除了机械，还需要有冶金，火药化学，力学等等的配套技术发明以及知识的发现，才可能真正实现兵器技术的现代意义上的发展。
戴遂堂先生，諱亨，姚安公癸已同年也。罷齊河令歸，嘗館余家。言其先德本浙江人，心思巧密，好與西洋人爭勝，在欽天監與南懷仁忤--懷仁西洋人，官欽天監正，遂徙鐵嶺，故先生為鐵嶺人。言少時見先人造一鳥銃，形若琵琶，凡火藥鉛丸皆貯於銃脊，以機輪開閉，其機有二，相銜如牝牡，扳一機則火藥鉛丸自落筒中，第二機隨之並動，石激火出而銃發矣。計二十八發，火藥鉛丸乃盡，始需重貯，擬獻於軍營，夜夢一人訶責曰：上帝好生，汝如獻此器，使流布人間，汝子孫無噍類矣。乃懼而不獻。說此事時，顧其姪秉瑛--乾隆乙丑進士，官甘肅高台知縣，曰：今尚在汝家乎？可取來一觀。其姪曰：在戶部學習時，五弟之子竊以質錢，已莫可究詰矣。其為實已亡失，或愛惜不出，蓋不可知。然此器亦奇矣。誠謀英勇公因言，征烏什時，文成公與毅勇公明公，犄角為營，距寇壘約裡許，每相往來，輒有鉛丸落馬前後，幸不為所中耳。度鳥銃之力，不過三十餘步，必不相及，疑溝中有伏，搜之無見。皆莫明其故，破敵之後，執俘訊之，乃知其國寶器有二銃，力皆可及一里外，搜索得之，試驗不虛。與毅勇公各分其一，毅勇公征緬甸歿於陣，銃不知所在。文成公所得今尚藏于家，究不知何術製作也。
《閱微草堂筆記》第十九卷灤陽續錄一
这里最有意思的大概就是夜夢一人訶責，这样的情节，大概在西方的工业社会发展期，是很难出现的。可以说，这样一个梦，非常深刻地说明了这个文明的心理特征。
戴梓，字文开，浙江钱塘人。少有机悟，自制火器，能击百步外。康熙初，耿精忠叛，犯浙江，康亲王杰书南征，梓以布衣从军，献连珠火铳法。下江山有功，授道员劄付。师还，圣祖召见，知其能文，试春日早朝诗，称旨，授翰林院侍讲。偕高士奇入直南书房，寻改直养心殿。梓通天文算法，预纂修律吕正义，与南怀仁及诸西洋人论不合，咸忌之。陈弘勋者，张献忠养子，投诚得官，向梓索诈，互殴构讼。忌者中以蜚语，褫职，徙关东。后赦还家，留於铁岭，遂隶籍。
所造连珠铳，形如琵琶，火药铅丸，皆贮於铳脊，以机轮开闭。其机有二，相衔如牝牡，扳一机则火药铅丸自落筒中，第二机随之并动，石激火出而铳发，凡二十八发乃重贮。法与西洋机关枪合，当时未通用，器藏於家，乾隆中犹存。西洋人贡蟠肠鸟枪，梓奉命仿造，以十枪赉其使臣。又奉命造子母砲，母送子出坠而碎裂，如西洋炸砲，圣祖率诸臣亲临视之，锡名为“威远将军”，镌制者职名於砲后。亲征噶尔丹，用以破敌。
航海术的发展，直接导致了人类在全球范围内的地理再发现。
考虑到人类在物种上的单一起源，其在地球的广泛分布，必然伴随着人类的首次地理大发现。但是，人类迁徙进程中所获得的地理发现，并没有在知识的层面予以积累、整理和传播，因此人类不得不在16～18世纪再次进行地理大发现，并由于造纸术与印刷术的既有基础，使得航海技术能够有效积累和传播开来。而航海术，特别是海洋地理与气候知识，严重依赖积累与传播。
地理定位
帆船时代的动力：海流与季风
罗盘的局限性
William Dampier（1651-1715）
James Cook (1728-1779)
农业不可避免要工业化，因此，人类生活方式的普遍城市化，也就是不可避免的了。
城市化，目前的主流阶段，还是各种供应的集中化：电力（能源）、通讯（信息）、物流（街道系统）这三大要素的集中供应，保障了在最低成本下，最多数人口生活品质的提高。
当然，这里面应该也可以做定量分析，多大的城市规模，才是经济效果最好的，过大了，会受到上述三大要素供应能力的限制，过小了，会迅速提高供应成本。
按照上述基本原理及标准，农村是落后的生活方式：在获得同等生活品质的前提下，成本会比城市高得多。
当然，还有一种后现代的方式，就是通过提高成本的条件下，同时拥有品质与生活空间。在目前，这只是少数富有人群所能够实现的（郊区别墅）。
因此，目前阶段，两个大头，一是在生活空间受到成本的约束下，以提高大量人口生活品质为目的的城市化；一是同样在预算约束下，提高分散分布的农村人口的生活品质，注定了，这个群体的平均品质必然是要低于城市的。
前一个问题，就是城市规划问题了，后一个问题，现在时髦的新农村建设就是这个东西。
这两个都是大问题。
知识，如果籍由技术，而具有了消费价值，那么如何定价呢？
新产品的定价，已经不是单纯的市场机制，而产生了定价权的问题。
现代IT数字产业与医药产业深谙此道。
富士康问题的本质，不是属于细节局部的劳资关系问题，而是资本力量主导下对知识的定价权的问题：美国人希望尽量高地给知识定价，以便单纯依靠高技术产业，来养活全部美国人，包括占大多数的没有知识生产能力的好吃懒做的大胖子们，能够让美国国内达到和谐富足。。。
而暂时缺乏知识生产能力的中国工人的利益诉求是，知识别太贵，使得我们的劳动太廉价。
回到基本问题，何谓经济好？
我的朴素理解，就是先看一个简单封闭人群：
1，如果这个人群每个人都有工作，工作的成果又都被别人所享用，也就是生产和消费达到均衡，浪费保持在一定额度下；
2，这个人群具有技术创新的能力，创新的技术能够有条理地进入经济系统，从而有效改善生产效率和生活品质；
以上两点，是核心构架，也是我看待经济现象的出发点。
上述两个出发点，可以说是构建了一个经济体系坐标，横坐标就是第一条，一个稳定、有效、浪费小的生产-消费系统，竖坐标就是第二条，籍由技术（包括生产技术与服务技术等各种软硬范畴的技术）而获得纵向生长的可能性。根据这个坐标，就可以给其他所有经济相关问题和概念予以定位。
比方说“什么是财富？财富来自于什么？”。
在这个坐标系里面，财富，就是在上述坐标空间里面，具有流动性的价值，而所谓价值，就是上述坐标空间里面所发生的交换所赋予被交换物的抽象量。所谓流动性，就是在该坐标空间，既可以横着走，也可以竖着走，反正得具备通过交换而转移的属性。横着走，就是单纯的生产-消费系统里面的交换，竖着走，就是技术投入导致的价值产生。
财富来自上述的流动。当然，财富有两种，正财富和负财富，正财富就是挣了，负财富就是亏了。但两者，都产生于上述流动。
上面我定义的经济系统的坐标空间，其中的任何一点，是什么呢？
是这个人群里面任何一个人的生活方式。
先不考虑作为人群必然有的分布现象，那么就不妨抽象出一个典型人，作为一个均值，他的生活方式。
假设这个典型人，就是吃大米，蔬菜加10分之一的肉食，住砖瓦平房，不享受自来水，有简易土路，所拥有的生产工具，就是手工农具，有几本书看，除了邮寄信件，没有其他通讯方式。那么，具有这个典型人的经济系统，就是中国农业社会时期的典型状况。
对任何一个经济系统，都可以抽象出类似的典型人，以其生活方式，作为其空间的点。
国富民富，仍然还只是属于我上述生产-消费系统里面的一个指标，实际上，这是一个依赖于时代技术水准的指标。
例如，假设一个国家每人每年都有1吨大米，100丈棉布，10平米瓦房等等，相比另一个国家，每人每年500斤大米，5套新衣，10平米楼房，1台电脑。那么比较这两个国家的两个人，谁更富有？
办法很简单，就是归结到货币，看这两个人所拥有的实物，折算为货币，分别是多少。
马上问题就来了，一台电脑应该换算为多少斤大米呢？
所以说，财富与技术有关，所以，我把技术发展单独算一个坐标。
财富这个概念的第一要素，是享用。第二个要素，是可货币化。
享用分为两种形式，一种是实质享用，一种是虚拟享用。
享用与需求密切相关。
在一个制造加工与消费的系统里面，低价意味着什么呢？这大概是理解中国目前阶段发展走向的一个关键。
迄今为止中国经济系统的一个关键驱动因素就是价格优势，不管是国内市场，还是国际市场，一个产品相关的经济体获得迅速扩张的策略，基本上都是靠价格策略。
可以这样来考虑：
设定一个小康之家的消费结构，或者说一个小康之家所需要消费的所有产品与服务，构成该家庭之__人造世界__；然后该家庭的有效人力正是属于该人造世界之制造系统的人力成员，然后我们考虑由所有这样的家庭组成的一个相对完备封闭系统。
如果在这个系统里面，市场的竞争策略都是使用低价策略，低价的实现可以是多种方法，该系统环境如何驱动实现方法的选择以及因此而导致系统素质的变化，是另一个问题，这里我们首先要问的问题是，作为一种宏观结构性策略而非微观营销策略的低价策略决定了系统什么样的发展方向。