语言是我们完成认知的必要环节。
我们通过语言来完成思维，特别是社会的思维。
宗旨
指向一个意识功能图谱，以汉语为例。所以最终将由此字典，呈现一个人类认知演进历史景象：从最原始的观念及其语用，演化为目前的日常语用世界。
写法
按照传统的字典形式，对每一个单字给出分析，以单字系词汇。
从这三个字的字源关联，可知中国人对于人在这个宇宙中的地位，有着深入骨髓的观念。
舛 chuǎn
最初是单纯的几何构型的描述，“对卧也。《说文》”，由此构型而衍生出描述性的“乱”意。
朝臣舛午，膠戾乖刺。注：言志意不和，各相违背也。《汉书.楚元王传》
躁静异尚，翔沉舛情。《抱朴子.任命卷》
惠施多方，其书五车，其道舛驳。《庄子.天下篇》
诡类舛错。左思《吴都赋》
遵塗每多舛，顾省能无忡？王融《静行诗》
此一“乱”意，延伸到了该部的两个主要的字：舜，舞。
舜 shùn
《说文》，草也。草自然有乱的成分，特别是繁茂状。五帝之一虞舜，名曰重华，正是取此繁茂之意。
舞 wǔ
《说文》，舞，乐也。
中国的语言学，最早是从语义学开始的。
《论语.颜渊》
季康问政于孔子，孔子说，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
《孟子.滕文公上》
滕文公問為國，孟子曰：“...夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。徹者，徹也。助者，籍也。"
文明的累積，使得語義需要額外的闡釋，而不是像最初始的那樣，通過語境來獲得自明。
可以先做两种假设：
1.现代我们可观察的语言个体发育过程，与史前文明时期是一样的；
2.是有所不同的。
不同的假设，都会对我们同时理解这两个方面的迷雾有好处。
如果是一样的，那么我们可以从婴幼儿早期的认知，学习，与语言发育过程当中，理解到唯独缺乏积累的史前文明创造者们的处境。
如果是不一样的，那么可以追究差异之所在，从而有可能获得人类基于文明的生理体的进化迹象。